Danijos tarptautinio įvaikinimo agentūra (DIA) pareiškime nurodė, kad „pradeda kontroliuojamą savo, kaip tarptautinio įvaikinimo tarpininkės, veiklos nutraukimą“.

Apie tai buvo paskelbta po to, kai Danijos socialinių reikalų ministerija sustabdė įvaikinimą iš šešių šalių, su kuriomis šiuo metu bendradarbiauja DIA, dėl pažeidimų, susijusių su įdarbinimo taisyklėmis.

Šios šešios šalys yra Čekija, Indija, Filipinai, Pietų Afrika, Taivanas ir Tailandas.

DIA, kuri praėjusiais metais sustabdė įvaikinimą iš Madagaskaro dėl galimo sukčiavimo, antradienį pareiškė, kad neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik nutraukti veiklą.

„Dabartinėmis sąlygomis Danijoje tarptautinis įvaikinimas nebegali būti vykdomas tokios nevyriausybinės organizacijos kaip mūsų“, – sakė DIA.

Ji teigė, kad šiuo metu vykdo 36 įvaikinimo procedūras, tačiau nepateikė jokios informacijos apie tai, kas nutiks su šiomis bylomis.

Tarptautinių įvaikinimų Danijoje nuo 2010 metų, kai jų buvo užregistruota 418, sumažėjo daugiau nei dešimt kartų.

Tuo metu Norvegijoje Vaikų, jaunimo ir šeimos reikalų direktoratas („Bufdir“) gruodį uždraudė įvaikinimą iš Filipinų, Taivano ir Tailando po to, kai žiniasklaidoje pasirodė keli neteisėto įvaikinimo atvejai.

Nuo sausio neleidžiama vykdyti jokių naujų įvaikinimo procedūrų iš Pietų Korėjos.

„Bufdir“ rekomendavo dvejus metus įšaldyti visus tarptautinius įvaikinimus, kol bus atliktas tyrimas, tačiau vyriausybė tai atmetė ir paprašė direktorato kuo greičiau pateikti vertinimą.

The post Danai nebegalės įsivaikinti vaikų iš užsienio - pranešta apie pažeidimus appeared first on LAIKMETIS.

Penktadienį Slovėnijos konstitucinis teismas šešių prieš tris balsų dauguma nusprendė, kad ankstesni reglamentai yra „neleistina tos pačios lyties porų diskriminacija“. Tai praneša naujienų svetainė US News.

Įstatymų leidėjai dabar turi šešis mėnesius sprendimui įgyvendinti. Tos pačios lyties poros, jau turinčios registruotą partnerystę, dabar gali kartu įvaikinti vaiką tokiomis pačiomis sąlygomis kaip ir sutuoktiniai. Anksčiau vienas iš partnerių teisėtai galėjo įsivaikinti kito biologinį vaiką.

Įstatymų leidėjai dabar turi šešis mėnesius sprendimui įgyvendinti. Tos pačios lyties poros, jau turinčios registruotą partnerystę, dabar gali kartu įvaikinti vaiką tokiomis pačiomis sąlygomis kaip ir sutuoktiniai

Nors homoseksualai partnerystę galėjo registruoti Slovėnijoje nuo 2006 m., jiems nebuvo leista sudarinėti santuokų. Kai 2015 metais Slovėnijos parlamentas nusprendė homoseksualų partnerystę sulyginti su santuoka, gyventojų referendumas šį sprendimą panaikino.

Slovėnijos teismo sprendimas priimtas praėjus vos kelioms savaitėms po to, kai konservatorių dešiniųjų vyriausybę pakeitė liberalus ministrų kabinetas, vadovaujamas Laisvės judėjimo partijos lyderio Roberto Golobo. Tai praneša Lenkijos naujienų svetainė RMF24.

Šis sprendimas atveria galimybes LGBTQ žmonėms Vidurio ir Rytų Europoje, kur yra konstituciniai draudimai tos pačios lyties asmenų santuokoms, o nė viena iki šiol neleido tos pačios lyties santuokų.

Arčiausiai Estijos vyriausybė priartėjo 2016 m., sutikusi pripažinti kitose šalyse sukurtas tos pačios lyties asmenų sąjungas. Kroatija, Čekija, Vengrija ir Juodkalnija turi įstatymus, nustatančius tos pačios lyties asmenų civilinę partnerystę.

The post Slovėnijos teismas: homoseksualai turi teisę tuoktis ir įsivaikinti appeared first on LAIKMETIS.

Evangelistai Matas ir Lukas Juozapą pristato kaip Jėzaus įtėvį, o ne kaip biologinį tėvą. Evangelijos pagal Matą pradžioje pateiktoje Jėzaus genealogijoje, vardijant visus protėvius ir jų sūnus, yra naudojamas terminas „gimė“. Tačiau kalbėdamas apie Juozapą, evangelistas nesako, kad Juozapui gimė Jėzus, o sako, kad Juozapas buvo vyras Marijos, iš kurios gimė Jėzus, vadinamas Kristumi – Mesiju (plg. Mt 1,16).

Evangelijos pagal Luką trečiajame skyriuje irgi randame patikslinimą, kad Jėzus buvo laikomas Juozapo sūnumi (plg. Lk 3, 23).

Norint suprasti Juozapo tėvystę, reikia atsiminti, kad senovėje Rytuose buvo labai paplitęs įvaikinimas, labiau nei šiandien, sakė popiežius. Jis taip pat paminėjo senovės Izraelyje galiojusius kitus su tėvystės pripažinimu susijusius papročius. Pagal vadinamąją levirato teisę, jei vyras mirė, mirusiojo brolis privalėjo vesti našlę, o su ja susilaukęs vaikų, juos oficialiai laikyti mirusiojo brolio vaikais.

Norint suprasti Juozapo tėvystę, reikia atsiminti, kad senovėje Rytuose buvo labai paplitęs įvaikinimas, labiau nei šiandien.

Kitas svarbus paprotys buvo susijęs su vardo suteikimu. Senovėje vardas reiškė asmens tapatybę. Abramui Dievas suteikė Abraomo vardą, tai yra, paskyrė jį „daugelio tėvu“ (Pr 17, 5). Tas pat pasakytina ir apie Jokūbą, kuriam buvo suteiktas Izraelio vardas. Juozapui, kuris pagal teisę buvo Jėzaus tėvas, priklausė pareiga suteikti gimusiam kūdikiui Jėzaus vardą, kuris reiškia „Viešpats gelbsti“, kaip jam paaiškino angelas: „Jam duosi Jėzaus vardą, nes jis išgelbės savo tautą iš nuodėmių“ (Mt 1, 21).

Juozapui skirta ypatinga tėvystės misija mus skatina pamąstyti apie tėvystės ir motinystės pašaukimą mūsų laikais, sakė popiežius. Tėvystė – tai daugiau, negu pradėti ir pagimdyti vaiką. „Tėvu negimstama, tėvu tampama. Tėvu tampama ne tik todėl, kad į pasaulį paleidžiamas vaikas, bet kad atsakingai juo rūpinamasi. Kiekvieną kartą, kai kas nors imasi atsakomybės už kito gyvenimą, tam tikra prasme jo atžvilgiu įgyvendina tėvystę“, – citavo popiežius neseniai paskelbtą savo apaštališkąjį laišką „Patris corde“.

Tėvu negimstama, tėvu tampama. Tėvu tampama ne tik todėl, kad į pasaulį paleidžiamas vaikas, bet kad atsakingai juo rūpinamasi.

Popiežius paminėjo įvaikinimą, kuris yra labai kilnus tėvystės pašaukimo vykdymo būdas. Juozapas mums rodo, kad per įvaikinimą užsimezgantis tėvystės ryšys nėra antraeilis. „Toks pasirinkimas yra viena iš aukščiausių meilės, tėvystės ir motinystės formų. Kiek daug vaikų pasaulyje laukia, kad jais kas nors pasirūpintų. Kiek daug sutuoktinių nori būti tėvais ir motinomis, bet dėl biologinių priežasčių negali. Yra ir šeimų, kurios, nors jau turi vaikų, nori pasidalyti savo šeimos meile su tais, kurie liko be jos.

Nebijokime rinktis įvaikinimo kelio, nebijokime rizikos priimti vaikus“, – sakė Pranciškus ir prašė, kad už visuomenės gyvenimą atsakingos institucijos visada bus pasirengusios padėti šioje srityje, kad išsipildytų daugybės vaikų, kuriems reikia šeimos, ir daugybės sutuoktinių, norinčių dovanoti meilę, svajonės.

Nebijokime rinktis įvaikinimo kelio, nebijokime rizikos priimti vaikus.

„Tegul šventasis Juozapas globoja našlaičius ir jiems padeda; tegul jis užtaria poras, norinčias susilaukti vaikų“, – linkėjo popiežius ir katechezę užbaigė malda:

„Šventasis Juozapai, kuris tėviška meile mylėjai Jėzų, būk artimas vaikams, kurie neturi šeimos ir kurie trokšta turėti tėvą ir motiną; remk sutuoktinius, kurie negali susilaukti vaikų, padėk jiems per šią kančią atrasti kitus tėvystės pašaukimo vykdymo kelius. Niekam tenestinga namų šilumos ir mylinčių žmonių. Savanaudiškume užsidariusios širdys teatsiveria meilei.“

The post Popiežius Pranciškus: nebijokime rinktis įvaikinimo kelio appeared first on LAIKMETIS.

Vadinamoji „šviesoforo“ koalicija bus pirmoji vyriausybė per 16 metų be krikščionių demokratų CDU/CSU sąjungos. A. Merkel partija buvo konservatyvi. Tai reiškia, kad nebus socialinių permainų lyderės. Kita vertus, daugelis Sąjungos politikų 2017 m. balsavo už tos pačios lyties asmenų santuokas. Tačiau dabar, kai krikščionys demokratai palieka vyriausybę, matomas krypties skirtumas.

Susitarime pateikta šeimos samprata, anot redakcijos, „iš esmės skiriasi“ nuo prigimtinės šeimos. „Vaivorykštinės šeimos turėtų būti aiškiau įtvirtintos šeimos politikoje“. Siekiant skatinti įvairovę, visi santykiai, kuriuose gimsta vaikai, laikomi šeimomis. Žurnalas pastebi, kad „biologiniai vaiko tėvai niekur neminimi“.

siekiant skatinti įvairovę, visi santykiai, kuriuose gimsta vaikai, laikomi šeimomis.

Tas pats ir su įvaikinimu: „Santuoka nebeturėtų būti lemiamas kriterijus įvaikinant nepilnamečius vaikus. Neplanuotai neturinčios vaikų poros ir asmenys turėtų būti remiami „nepriklausomai nuo medicininių indikacijų, šeiminės padėties ir seksualinės tapatybės“, prisiimant dirbtinio apvaisinimo išlaidas“.

Pradėdami nuo šeimos apibrėžimo, žurnalistai apibendrina, kad „ateityje iki keturių socialinių tėvų taip pat turėtų galėti būti teisėti vaiko tėvai“. „Šioje naujoje šeimos sampratoje vaikas tampa suaugusiųjų derybų objektu arba, alternatyviai, silpnesniu derybų partneriu. Todėl vaikui turėtų būti suteikta galimybė „skųstis“, kad jis galėtų reikalauti savo teisių prieš savo socialinius ir (arba) juridinius tėvus - biologiniai tėvai dokumente neminimi.“

Su šia politika susijusios ne tik šeimos, bet ir mokyklos, nes „tekste reikalaujama, kad seksualinės ir lyčių įvairovės priėmimas ir apsauga apimtų tinkamą švietimą mokyklose ir darbą su jaunimu“.

„Šeimos ataskaitos 2020“, kurią parengė Federalinė šeimos ministerija, duomenimis, Vokietijoje yra daugiau kaip 6,5 mln. šeimų, kuriose yra tėvas ir motina (dauguma jų susituokę), bet tik 10 000 vaivorykštinių šeimų“. Ideologinis susitelkimas į šiuos 0,15 proc. šeimų kelia pavojų Konstitucijoje įtvirtintai prigimtinei tėvų teisei rūpintis savo vaikais ir juos auklėti. Ji ignoruoja kasdienius daugelio šeimų poreikius.

ideologinis susitelkimas į 0,15 proc. vaivorykštinių šeimų kelia pavojų konstitucijoje įtvirtintai prigimtinei tėvų teisei rūpintis savo vaikais ir juos auklėti.

Koalicinėje sutartyje tam tikra prasme vertinama bažnyčių veikla, nes jos įneša „vertingą indėlį“ į visuomenės gyvenimą. Tačiau „Die Tagespost“ klausia: „Kiek laisvos erdvės jūs esate pasirengę tam skirti? Socialinį poveikį galima daryti tik turint tinkamų darbuotojų. Dabar programoje teigiama, kad kartu su bažnyčiomis norima išnagrinėti, kaip bažnyčios darbo teisę galima pritaikyti valstybei. Su pamokslavimu susijusios užduotys turėtų būti iš jo išbrauktos. Vis dėlto: taikymo sritis galėtų tapti mažesnė“.

Kita ištrauka, pasak redaktorių, „tikrai kelia nerimą“. „Reikėtų pagerinti musulmonų bendruomenių dalyvavimą ir atstovavimą. Turėtų būti įtrauktos naujesnės, pažangios Vokietijoje įsikūrusios bendruomenės. Tai skamba protingai, turint omenyje politinio islamizmo grėsmę. Tačiau kaip valstybė nori apibrėžti, kas laikoma progresyvia religija, ir kodėl ji gali teikti pirmenybę tokioms grupėms? Ar net tai, kas dabar turėtų būti taikoma musulmonams, negalėtų būti taikoma ir katalikams?“

reikėtų pagerinti musulmonų bendruomenių dalyvavimą ir atstovavimą.

Žurnalas priduria, kad pastraipos dėl „reprodukcinio apsisprendimo“ yra ne mažiau nei „toksiškas kokteilis“. Tai susiję su abortų reklamos draudimo pabaiga ir teisinėmis priemonėmis prieš gyvybės teisių aktyvistus, esančius šalia abortų klinikų. Žurnalas nori sužinoti, kokį svorį koalicija suteikia „teisei į gyvybę“ Vokietijos Konstitucijoje.

Kalbant apie dirbtinį apvaisinimą, naujoji koalicija nebeatsižvelgs į šeiminę padėtį ar seksualinę orientaciją, bet taps „nediskriminuojanti.“ Žurnalas daro išvadą: „Kaip ir Prancūzijoje, Vokietijoje lesbietėms ir vienišoms moterims netrukus bus padedama susilaukti vaikų naudojant užsienio spermos donorystę (heterologinį apvaisinimą) ir dirbtinį apvaisinimą. Mokesčių mokėtojų ir solidarios sveikatos draudimu apdraustųjų bendruomenės sąskaita“.

naujoji koalicija nebeatsižvelgs į šeiminę padėtį ar seksualinę orientaciją, bet taps nediskriminuojanti.

Katalikiškam žurnalui kelia susirūpinimą religijos laisvė užsienio politikoje. Tai buvo labai svarbu vadinamojoje Angelos Merkel vadovaujamoje Didžiojoje koalicijoje dėl krikščionių demokratų partijos CDU/CSU vaidmens. Tačiau yra vienas vilties taškas: „Kai kurie parlamentarai (iš „šviesoforinių partijų", red. past.) taip pat aiškiai pasisako už religijos laisvę. Jų palaikymas išlieka iššūkiu“, - sako žurnalistas Otmaras Oehringas (Otmaras Oiringas).

The post Nauja Vokietijos valdžia keičia įprastą šeimos sampratą appeared first on LAIKMETIS.

Primename, kad dar 2016 m. Čekijos konstitucinis teismas atvėrė kelią homoseksualioje partnerystėje gyvenantiems asmenims įsivaikinti vaikus individualiai. Ši sprendimą pasveikino LGBT judėjimai. Visgi įsivaikinimams poroms bei iš to kylančios paveldėjimo ir kitos teisės nėra suteikiamos.

The post Čekijos konstitucinis teismas neleido įsivaikinti homoseksualioms poroms appeared first on LAIKMETIS.

Vėliau buvo paskelbtas ir „Kaunas Pride" manifestas, kurio pagrindinis šūkis yra „Mes esame visur“. Šiuo šūkiu prasideda visi LGBT bendruomenės reikalavimai. Manifeste minimi reikalavimai yra susiję su švietimu, įsivaikinimu, partneryste, transseksualių asmenų teisėmis bei neapykantos kalba.

„Nenorim nuolatinių patyčių parduotuvėje, darbe, šeimos šventėse, nenorim smurto gatvėje ir mokykloje", - pabrėžiama manifeste. Be kita ko, sakoma: „Laužėm ir laužysim taisykles, nes tikim, kad visi žmonės nusipelnė gyventi be kančios ir skausmo".

Reikalavimai liečia ir švietimo sistemą: „Mes – ne ideologija ir ne patologija, todėl reikalaujame švietimo, paremto mokslu, o ne dogmomis".

Čia pat paminimas reikalavimas informaciją apie LGBT bendruomenę įtraukti į švietimo sistemą : „Norime mokyklose, kolegijose ir universitetuose mokytis apie LGBTQ+ bendruomenę ir skirtingas orientacijas, lytines tapatybes ir išraiškas. Norime mokytis apie LGBTQ+ bendruomenės istoriją, kultūrą ir kovą už lygias teises".

Reikalaujama lytinės tapatybės įtraukimo į įstatymus, apsaugos nuo diskriminacijos: „Reikalaujame užtikrinti LGBTQ+ žmonių apsaugą nuo diskriminacijos darbe bei įtraukti lytinę tapatybę ir lyties raišką į teisės aktus kaip nediskriminavimo pagrindus", taip pat reikalaujama socialinių garantijų visiems, nediskriminuojant pagal šeiminį statusą. Reikalaujame, kad teisė į santuoką, partnerystę ir įvaikinimą būtų užtikrinta nepaisant partnerio lyties".

Visas manifestas.

„Facebook“ esančioje „Kaunas Pride“ paskyroje teigiama, tai tai yra „pilietinės visuomenės iniciatyva, kuria siekiama skatinti LGBTQ+ bendruomenių solidarumą". Puslapis turi beveik 1,5 tūkst. sekėjų.

Renginiu susidomėjo 2,2 tūkst. žmonių, o „dalyvauti" nuorodą paspaudė 609 socialinio tinklo „Facebook" nariai. LGBT eitynės planuojamos rugsėjo 4 d.

The post „Kaunas Pride" manifeste reikalaujama ir teisės įsivaikinti appeared first on LAIKMETIS.

Vyresnysis evangelikų organizacijos viceprezidentas Natanas Bultas sakė, kad tikėjimas Jėzumi yra jų misijos „šerdis“, tačiau jie „nepretenduoja reikšti nuomonę įvairiais doktrinos klausimais“. Pasak jo, vienintelė agentūros užduotis yra nustatyti, ar šeima gali vaikams suteikti „saugią ir stabilią aplinką“.

Įvaikinimo tarnyba savo darbuotojams pradės specialius mokymus apie bendravimą su homoseksualiomis poromis.

Kai kurie krikščionių bendruomenių vadovai JAV išreiškė nusivylimą agentūros sprendimu. Vienas jų, Alas Mohleris, pažymėjo, kad „Bethany Christian Services" atsisakė „krikščioniško įsitikinimo“, siekdama išsaugoti bendradarbiavimą su vyriausybe.

„Krikščionys turi suprasti: jei jūs iš naujo apibrėžiate santuoką, jei iš naujo apibrėžiate tėvus/gimdytojus ir šeimą, jūs iš naujo apibrėžiate civilizaciją“, - sakė jis.

Neseniai įvairių valstybių vyriausybės pradėjo reikalauti, kad įvaikinimo agentūros priimtų LGBT porų prašymus. Šių reikalavimų įvykdymas tapo sąlyga, kad valstybė finansuotų tokias paslaugas.

Anksčiau buvo pranešta, kad JAV Atstovų rūmai priėmė įstatymą, skirtą ginti LGBT asmenų teises.

The post JAV protestantų įvaikinimo tarnyba vaikus leis įsivaikinti LGBT poroms appeared first on LAIKMETIS.