„Policija kreipėsi į savivaldybę dėl perėjos pašalinimo. Tačiau savivaldybė to nepadarė ir dabar vyksta teisminis procesas, kuriame galutinis sprendimas dar nėra priimtas“, – portalui teigė Vilniaus apskrities vyriausiojo policijos komisariato Komunikacijos poskyrio vedėja Julija Samorokovskaja.

Policijos teigimu, nudažymas vaivorykštės spalvomis turėtų būti pašalintas, kadangi perėja turi būti standartinės spalvos. Tuo tarpu savivaldybė teigia, jog vaivorykštė yra meninė instaliacija.

Teismas bylos kol kas nėra pradėjęs, laukiama, kol bus paskirstas posėdis.

Perėja LGBT bendruomenę palaikančiomis spalvomis nuspalvinta 2018 metais, Tarptautinės dienos prieš homofobiją, bifobiją ir transfobiją išvakarėse.

Šių metų vasarą perėja buvo uždažyta juodais dažais. Po šio įvykio policija pradėjo administracines teisenas tiek dėl perėjos nuspalvinimo LGBT bendruomenės spalvomis, tiek dėl vėlesnio jų uždažymo juodai.

Portalas LRT.lt yra skelbęs, jog dėl uždažymo juodai dviem asmenims skirta po 10 eurų siekiančios baudos.

The post Vilniaus savivaldybei nepašalinus vaivorykštinės perėjos, ginčas persikėlė į teismą appeared first on LAIKMETIS.

Naujienų agentūros AFP paskelbtose nuotraukos matyti, kaip du stiuardai konfiskuoja vaivorykštės spalvų vėliavą, kuria žiūrovas mojavo palaikydamas LGBT bendruomenę.

„UEFA niekada nenurodė stiuardams Baku – ar bet kuriame kitame stadione – konfiskuoti tokias vėliavas“, – sakoma UEFA naujienų agentūrai AFP atsiųstame pranešime.

„Šiuo metu tiriame, kas nutiko, ir, žinoma, susisieksime su UEFA delegatu, UEFA saugumo pareigūnu ir vietos institucijomis, kad viską išsiaiškintume“, – priduriama pranešime.

„Pradinė informacija, kurią gavome, rodo, jog minėta sirgalius buvo gerokai neblaivus ir kai kurie vietos aistruoliai jo atžvilgiu ėmė elgtis agresyviai“, – pridūrė UEFA.

„Stadiono stiuardai įsikišo ir leido sirgaliui likti, nepaisant jo būklės“, – priduriame pranešime.

Tai buvo dar vienas incidentas turnyro metu kilusių incidentų virtinėje.

Prieš Vokietijos rungtynes ​​su Vengrija UEFA nepatenkino Miuncheno mero prašymo vaivorykštės spalvomis apšviesti areną „Allianz“, be to, rėmėjams buvo uždrausta rodyti vaivorykštės spalvų reklamas Rusijos ir Azerbaidžano stadionuose.

UEFA pareiškė: „Vaivorykštės spalvų vėliava yra simbolis, įkūnijantis pagrindines UEFA vertybes, propaguojantis viską, kuo tikime – teisingesne ir lygiateisiškesne, visiems tolerantiška visuomene, o UEFA pasirūpino, kad vėliava būtų grąžinta sirgaliui.“

Danija laimėjo mačą Azerbaidžane rezultatu 2:1 ir trečiadienį „Wembley“ stadione Anglijoje pusfinalio rungtynėse susitiks su šios šalies rinktine.

The post UEFA tiria incidentą dėl vaivorykštės spalvų vėliavos konfiskavimo iš sirgalio Baku appeared first on LAIKMETIS.

UEFA pabrėžė, kad rėmėjų reklamos turi atitikti vietos įstatymus, „ir suprantame, kad taip nėra Baku ir Sankt Peterburge“.

Vaivorykštės spalvų vėliavos, transparantai ir reklamos per Europos futbolo čempionatą, turėjusį vykti pernai bet atidėtą dėl koronaviruso pandemijos, tapo opia politine tema. Visuose septyniuose stadionuose, kuriuose vyko aštuntfinalio rungtynės, buvo demonstruojama vaivorykštinių simbolių, reiškiant palaikymą LGBT bendruomenės teisėms.

Rusija ir Azerbaidžanas aštuntfinalio rungtynių neorganizavo.

UEFA nurodė palaikanti „tolerancijos ir pagarbos įvairovei žinutes“, bet taip pat atmetė Miuncheno valdžios prašymą nušviesti savo stadioną vaivorykštės spalvomis per Vokietijos ir Vengrijos rinktinių rungtynes.

Asociacija pridūrė, kad vienas iš jos rėmėjų naudos vaivorykštinę simboliką per ketvirtfinalio rungtynes Miunchene ir Romoje.

The post UEFA uždraudė vaivorykštės spalvų reklamas Rusijos ir Azerbaidžano stadionuose appeared first on LAIKMETIS.

Iš tiesų, biblinis tvano pasakojimas suteikia vaivorykštei pozityvią prasmę. Prelatas A. Rubšys, analizuodamas šį pasakojimą, pamini, kad derlingojo pusmėnulio tautos nuvokė vaivorykštėje dievų lanką žmonėms bausti (Raktas į Senąjį Testamentą, III, p. 60). Panašiai į vaivorykštę - kaip grėsmės ženklą, žvelgė ir mūsų protėviai. Nuo seno mūsuose buvo draudžiama rodyti pirštu į vaivorykštę. Tai buvo plačiai paplitęs tikėjimas. Ne tik lietuviai, bet ir latviai, ir vokiečiai drausdavo rodyti į vaivorykštę pirštu, kitaip tave nutrenks Perkūnas arba vaivorykštė įsitrauks į dangų ar pirštas, kuriuo rodai, patirs kažkokią nelaimę.

Žydų pasakojime apie tvaną ji įgyja kitą prasmę: nuo dabar ji jau nebe grėsmės, bet taikos tarp Dievo ir žmonijos ženklas, liudijimas ir priminimas: „Kai supūsiu viršum žemės debesis ir pasirodys debesyje mano lankas, aš atsiminsiu savo sandorą, kuri yra tarp manęs ir jūsų bei visų mariųjų gyvūnų, ir vandenys niekad daugiau netaps tvanu visiems mariesiems sunaikinti." (Pr 9, 14 - 15)

Vaivorykštė - sandoros ženklas

Biblijoje vaivorykštė yra sandoros tarp Dievo ir žmonijos ženklas („Savo lanką padėjau į debesis, ir jis bus ženklas sandoros tarp manęs ir žemės" (Pr. 9, 13).

Kas yra sandora? Teisine prasme, sandora yra sutartis. Ir čia svarbu pastebėti, kad sandora nėra vienašalis sandoris, pagal kurį viena šalis (Dievas) įsipareigoja viską, o kita (žmogus) - nieko. Taip aiškinti sandorą su Nojumi būtų piktnaudžiavimas Senojo Testamento tekstu, ignoruojant istorinį ir religinį aprašomo fenomeno kontekstą. Sandora yra sutartis, sudaroma tarp dviejų (lygiaverčių) šalių, abiems pusėms prisiimant tam tikrus įsipareigojimus. Taigi, kalbant apie Dievo sandorą su Nojumi, reikia žiūrėti, kokius įsipareigojimus pagal sutartį prisiima Dievas, ir kokie tenka žmogui.

Ką įsipareigoja Dievas?

Pradžios knyga mini, kad Dievas pažada nenaudoti tvano kaip būdo žmonijai sunaikinti (plg. Pr. 9,15). Reikia neužmiršti, kad bibline prasme tvanas - gamtos katastrofa - buvo iššaukta žmogaus nuodėmės. Nuodėmės banga - ištvirkavimas ir jėgos smurtas - hebrajiškai hamas (Pr 6,11) siautėjo pasaulyje. Taigi, šis Dievo įsipareigojimas išreiškia pažadą gelbėti žmogų kitu būdu. Netiesiogiai, tai nuoroda į Jėzų Kristų, kitą būdą žmogų iš nuodėmės išgelbėti. Beje, veikiantį ir dabar.

Ką įsipareigoja žmogus?

Pagal su Nojumi sudarytą sandorą, Dievas žmogui leidžia valgyti mėsą („Kas juda ir gyva bus jums maistui. Duodu jums visus juos, lygiai kaip daviau jums žaliuosius augalus" (Pr. 9,3), tačiau tam nustatomos ribos: draudžiama ją valgyti su krauju (gyvybe), taip pat be reikalo pralieti gyvulio, o ypač žmogaus, kraują (atimti gyvybę).

Šiame kontekste sandorą su Nojumi galima interpretuoti ir plačiau. Bibline prasme vaivorykštė reiškė chaoso siautėjimo (tvano) pabaigą ir Pasaulio atkūrimą (tvarkos atstatymą). Pasaulio atkūrimas savyje įima ir žmogaus darnos su pačiu savimi ir su aplinka atstatymą.

Ne atsitiktinai ir lietuvių tautosakoje yra žinomas kitas vaivorykštės vardas - dermės juosta. Praktiniame lygmenyje, žmogaus darna yra dorybingo gyvenimo rezultatas, liudijantis dorybių tvermę žmoguje. Taigi, vaivorykštė su septyniomis spalvomis (tobulumo skaičius Biblijoje) yra ne kas kita, kaip Dievo priminimas žmogui apie dorybių praktiką - būdą išlaikyti darną, išvengiant dvasinės netvarkos chaoso ir nuodėmės tvano. Be kitų dalykų, ji apima ir vadavimąsi iš gašlumo ydos. Turbūt visiems, - tiek vaivorykštę paišantiems, tiek ją užpaišantiems, tiek šiaip prisėdusiems ant LGBT suoliuko, - neprošal būtų tai prisiminti.

Gailestingumas reiškia, kad sandora neatšaukiama

Sandoros sampratos pažinimas leidžia suprasti, kokiu būdu galima kalbėti apie gailestingumą interpretuojant biblinį pasakojimą apie tvaną ir sandorą su Nojumi.

Prelatas A. Rubšys mini, kad Senajame Testamente egzistuoja dvi - sąlyginė ir besąlyginė - sandoros sampratos. Pagal sąlyginę sandoros sampratą, būdingą ankstyvąjai - jahvistinei - elohoistinei šventraščio tradicijai, sandoros įsipareigojimų laikymasis yra būtina sandoros sąlyga. Jei žmogus nesilaiko sandoros, Dievas ją gali atšaukti.

Biblijoje vaivorykštė yra sandoros tarp Dievo ir žmonijos ženklas.

Tačiau Senąjame Testamente egzistuoja ir kita - iš kunigiškosios šventraščio tradicijos kylanti - Amžinosios sandoros (Berit ' olam) samprata. Amžinoji sandora yra sandora, kurią Dievas, nepaisydamas žmogiškojo trapumo, įsteigia visiems amžiams. Šiuo požiūriu, sandora su Nojumi, kaip ir sandora su Abraomu ir Sinajaus kalno Sandora, priklauso Amžinajai sandorai. Ji yra neatšaukiama (Raktas į Senąjį Testamentą, I, p. 203 - 204).

Šiame kontekste gailestingumas yra Dievo nuostata sandoros su žmogumi atžvilgiu. Biblinė sandoros samprata sako, kad Dievo gailestingumas pasireiškia ne tuo, kad žmogui galima daryti ką nori (ir jis liks nenubaustas), bet tuo, kad Dievas lieka ištikimas sandorai nepaisant to, kad žmogus daro ką nori. Būtent šia prasme sandora yra neatšaukiama, ir būtent šia prasme pasireiškia Dievo gailestingumas.

Teisine prasme, paprastai vienai sutarties šaliai sulaužius sutartį, kita sutarties šalis turi teisę sutarties nesilaikyti ir ją nutraukti. Sandorinis gailestingumas reiškia Dievo įsipareigojimą nenutraukti sutarties, net jei žmogus jos nesilaikys. Taigi, sandora su Nojumi tai ne licenzija žmogui ignoruoti sutartį ir elgtis kaip nori. Mūsų nagrinėjamu aspektu - tai nėra laisvė elgtis prieš prigimtį (contra naturam). Už elgesį prieš prigimtį Dievas ir toliau baudžia. Senatestamentinis to įrodymas - Sodomos ir Gomoros sunaikinimas, chronologiškai įvykęs po sandoros su Nojumi.

Šia sandorine logika yra paremta visa žydų ir Dievo santykio istorija Biblijoje. Žydų tauta nuolat išduoda Viešpatį, bet Viešpats visada lieka jiems ištikimas. Žydų tauta nusikalsta, Dievas juos teisėtai nubaudžia. Žydų tauta atgailauja ir vėl sugrįžta pas Viešpatį. Dievas visada juos priima, nes jo sandora yra neatšaukiama. Ir tai yra gailestingumas.

Taigi, kalbant apie vaivorykštę sakyti, kad tai Dievo gailestingumo ženklas, neva pateisinantis prigimties neatitinkančią praktiką, yra ne kas kita, kaip neteisingas ir tendencingas biblinio teksto perskaitymas.

The post Ramūnas Aušrotas. Ar vaivorykštė - gailestingumo ženklas? appeared first on LAIKMETIS.

Su kiekvienu vėliavos atnaujinimu - sugadinimu didėja susipriešinimas tarp LGBT bendruomenės ir tradicinę šeimą palaikančių žmonių. Tai ypač pastebima socialinių tinklų diskusijose apie tai, kokia turėtų būti perėja ir jos funkcijos.

LGBT bendruomenės spalvomis nuspalvinta ne tik ši perėja, bet ir dar viena požeminė. Taip pat „Laisvės partija" sostinės gyventojams padovanojo „vaivorykštės" suoliuką, reklaminėje kampanijoje partijos nariams pozuojant su „vaivorykštinėmis" kaukėmis. Visa tai vis labiau kursto neapykantą visuomenėje.

„Kaip matome, Vilniaus miesto savivaldybės prioritetai ir lėšų paskirstymas yra įdomus ir ne kiekvieno protui suvokti tokis pasirinkimo motyvus. Žmonių saugumui užtikrinti lėšų nėra, tačiau su bendrosiomis kelių eismo taisyklėmis nesuderinami veiksmai reguliariai finansuojami", - savo nuostabą socialiniame tinkle „Facebook" reiškia humanitarinių mokslų daktarė Asta Višinskaitė - Katutė.

Socialiniame tinkle aktyvi moteris stebisi, kodėl jau trečia savaitė prie sostinės darželio „Rasa" nesutvarkoma pėsčiųjų perėja. „Įrengus greičio ribojimo kalniuką, jau trečia savaitė niekas neskuba dažyti perėjos "zebriuko" ir grąžinti pėsčiųjų perėjos ženklo. Vairuotojai nebemato prasmės praleisti pėsčiųjų vedančių vaikus per gatvę ir pagal kelių eismo taisykles jie yra teisūs", - pastebi ji.

„Ir tai ne vienetinis atvejis. Kaip sako vilniečiai, Čiurlionio gatvėje nesulaukia perėjos nuo praeitos vasaros; prie Minsko IKI kelios perėjos buvo nuskustos, dabar tenka jų ribas nustačius iš akies bėgti per gatvę ir t.t.", - stebisi Vilniaus savivaldybės sprendimais dr. A. Višinskaitė - Katutė.

„Tai yra tiesiog žema, ši perėja jau ne vienerius metus čia gyvavo ir neseniai buvo perdažyta. Apmaudu ir pikta matyti šį vaizdą. Akivaizdžiai matosi, jog mus nori vėl nutildyti", - anksčiau tame pačiame socialiniame tinkle savo apmaudą dėl sugadintos perėjos reiškė VU universiteto LGBT bendruomenė.

Primename, kad perėja LGBT bendruomenę palaikančiomis spalvomis nuspalvinta 2018 metais, Tarptautinės dienos prieš homofobiją, bifobiją ir transfobiją išvakarėse. Pastaraisiais metais ji sugadinta jau kelis kartus.

Šių metų gegužės pabaigoje ši LGBT bendruomenei svarbi vieta buvo užtepta juodai – socialiniuose tinkluose išplitusiame vaizdo įraše matyti, kad perėją uždažė keturi žmonės.

Policija pradėjo dvi administracines teisenas dėl nedidelio viešosios tvarkos pažeidimo tirdama tiek važiuojamosios kelio dalies nuspalvinimą juodai, tiek ir anksčiau jos paženklinimą įvairiaspalviais dažais.

The post Vilniuje vėl ištepta „vaivorykštės“ perėja - tik visuomenės skaldymo simbolis appeared first on LAIKMETIS.