Pažymime, kad Konstitucinis Teismas (KT), interpretuodamas Konstitucijos 29 straipsnio nuostatą dėl nediskriminavimo, išplėtė „lyties“ sąvoką, į ją įtraukdamas „lytinę tapatybę“ ir „socialinę lytį“. Savo interpretacijų pagrindu 2025 m. balandžio 17 d. KT pripažino prieštaraujančia Konstitucijai Civilinio kodekso normą, leidžiančią partnerystę tik tarp vyro ir moters. KT išaiškino, kad teismai nuo šiol galės ad hoc spręsti dėl tokių esminių klausimų kaip santuokos ar įvaikinimo teisės, nepaisydami Seimo valios.

Tai pavojingas precedentas. Toks sprendimas, be Tautos pasirinkimo referendume ar Seimo patvirtinto teisės akto, kelia susirūpinimą ne tik dėl demokratijos pažeidimų, bet ir dėl Lietuvos teisinės sistemos stabilumo.

Tokia KT praktika pažeidžia Konstitucijoje įtvirtintą demokratinės valstybės principą ir konstitucinį valdžių padalijimą. Didžiausia grėsmė yra ta, kad Konstitucinis Teismas ne tik nustojo vykdyti savo pagrindinę pareigą – spręsti ar įstatymai ir kiti Seimo aktai neprieštarauja Konstitucijai, o Respublikos Prezidento ir Vyriausybės aktai – neprieštarauja Konstitucijai ir įstatymams (LR Konstitucijos 102 str. 1 d.).

Konstitucinis Teismas faktiškai perėmė įstatymų leidėjo funkciją – ėmėsi teisėkūros iniciatyvų, primesdamas visuomenei naujas „teises“ ir „vertybes“, kurių Tauta nepageidavo. Toks veikimas ne tik iškreipia valdžių padalijimo principą, bet ir sukuria teisinį chaosą.

Todėl Nacionalinis susivienijimas siūlo konkretų Lietuvos Respublikos Konstitucijos papildymą: „Žmogaus teisių negalima varžyti ir teikti jam privilegijų vyro ar moters lyties, rasės, tautybės, kalbos, kilmės, socialinės padėties, tikėjimo, įsitikinimų ar pažiūrų pagrindu.“

Ši formuluotė nepažeidžia nediskriminavimo principo, bet aiškiai apibrėžia lytį kaip biologinį faktą – vyrą arba moterį – ir užkerta kelią teisiniam dviprasmiškumui bei ideologinėms interpretacijoms.

Vakarų šalys, jau atsigręžė prie biologinės lyties teisinio apibrėžimo. Slovakija, Vengrija, kelios JAV valstijos, Jungtinės Karalystės teismai aiškiai įtvirtina binarinę lyčių sistemą kaip žmogaus teisių apsaugos pagrindą.

Nacionalinis susivienijimas kviečia Seimo narius inicijuoti Lietuvos Respublikos Konstitucijos pataisą, o Respublikos Prezidentą – palaikyti šią iniciatyvą, Tautos valios viršenybę ir saugoti demokratinės valstybės pamatus.

Tik Lietuvos Respublikos Konstitucijoje aiškiai apibrėžtos sąvokos gali užtikrinti teisinį stabilumą, šeimos instituto apsaugą bei visuomenės vertybinį nuoseklumą.

The post Konstitucija turi apibrėžti tik dvi lytis – vyro ir moters - partija Nacionalinis susivienijimas appeared first on LAIKMETIS.

Čia išvardinau tik keletą vertybinių grupių, o visas vertybes vargu ar suskaičiuoti įmanoma. Tai kurioms iš tų vertybių kyla pavojus? Gal toms, apie kurias š. m. vasario 12 d. LNK „Kakadu“ laidos metu prabilo kuriamos „Vertybių partijos“ steigėjai – prostitucijos ir pornografijos? Iš pastarosios, pasirodo, galima būtų net tankų Lietuvos gynybai nupirkti. O gal visoms kyla pavojus? Bet šito būti negali vien jau todėl, kad dažnos vertybės viena kitai prieštarauja.

Labai nustebau ir dėl teiginio, kad moterims gimdant daugiau vaikų gali sužlugti demokratija. To suprasti irgi nepajėgiu. Nes demokratija yra valstybės valdymo forma, ir su moterų noru arba nenoru gimdyti vaikus nesusijusi niekaip. Nebent tartume, kad skatinimas gimdyti vaikus žlugdė visus buvusius bei esamus valdymo būdus (imperinį, monarchinį, aristokratinį, meritokratinį, timokratinį, plutokratinį, autoritarinį, despotišką, tironišką ir t. t.).

Tačiau nežiūrint to, kas šalis valdė kadaise ir valdo dabar, gyventojų skaičiaus augimą visada skatino. Išimtis tik viena - niūrūs kinų despoto Mao Dzedongo laikai, kai dėl beprotiškų komunistinių pertvarkų neliko ko valgyti, o žmonių skaičius vis augo ir augo, perkopė net milijardą.    

Tad tenka tarti, kad lyčių lygybės eksperte pristatomai teisininkei arba trūksta žinių, kas iš tiesų yra demokratija ir kokios egzistuoja vertybės, arba ji sąmoningai iškreipia politikų norą kaip nors įveikti Lietuvoje bręstančią demografinę krizę. Norėčiau tikėti, kad žinių jai pakanka - juk ne kiekvieną žmogų ekspertu vadiname. Bet kai Rugilė Butkevičiūtė ima aiškinti, kad mokslas įrodė, jog net urvuose gyvenusios moterys jau dirbo vyriškus darbus (medžiojo), o tai, pasak jos, įrodo, kad net ir tada moterims rūpėjo ne vien vaikai ir jų gimdymas, darosi keista.

Kam laužtis pro atviras duris, įrodinėti tai, kas visiems puikiai žinoma? Juk ir dabar nepaprastai daug moterų dirba sunkius „vyriškus“ darbus. Tiesa, ir čia yra viena išimtis – daugumoje šalių iki šiol moterims draudžiama dirbti fizinį darbą giliai po žeme šachtose. Lyčių lygybės ekspertei derėtų tuo susirūpinti: juk akivaizdi nelygybė, vyrams šachtose leidžiama dirbti, o moterims – ne! Bet jai rūpi kas kita: kodėl moterys negali turėti teisės negimdyti vaikų?

Ir čia vėl kyla klausimas: o kas iš jų tokią teisę atėmė ar ketina atimti? Kam skambinti pavojaus varpais, jei net menkiausio pavojaus nėra? Kas jau kas, o lyčių lygybės ekspertė turėtų žinoti, kad XXI amžiuje bent Vakarų šalyse niekam net mintis nekyla atimti iš moters teisę negimdyti vaikų. Dar daugiau, skatinami abortai, peršamos kontraceptinės priemonės.   

R. Butkevičiūtė pavojų vis tiktai regi. „Nepaisant to, kad gyvename XXI amžiuje, moterų gyvenimo pasirinkimai vis dar dažnai vertinami per tradicinius lyčių stereotipus“, - teigia ji. Ir priduria: „Vienas iš giliausiai įsišaknijusių stereotipų – kad tikra moteris turi būti motina“. O tuos stereotipus, pasak jos, siekia įtvirtinti pradėjęs plisti „socialinis programavimas bei plačiai viešinami naratyvai, kurie neturi jokio pagrįstumo“.   

Įpratęs dirbti mokslinį darbą, įpratau bet kuriuos teiginius tikrinti ir darsyk patikrinti, sužinoti jų logiką, kilmę. Todėl perskaičius ekspertės teiginį, kad „viešinami naratyvai“ (lietuviškai sakant, pasakojimai, tekstai) apie tradicinius lyčių stereotipus neturi jokio pagrįstumo, išsyk kilo klausimas: kuo straipsnio autorė grindžia šį teiginį? Kokie tyrinėjimai, kokios mokslinės studijos leidžia bent jau įtarti, kad tradicinės moters ir vyro sampratos yra niekuo nepagrįstos? Ir apie kokį „socialinį programavimą“ autorė kalba?

Tai, ką čia rašau – ne mokslinė studija. Bet jeigu prireiktų, galėčiau nurodyti ne vieną rimtą autorių, kuris, įtikinamai parodė, kad dabartyje labiausiai viešinamas naratyvas yra ne „tradiciniai lyčių stereotipai“, o genderizmo ideologija. Visuomenę net įkyriai siekiama įtikinti, kad lytis (gender) yra ne tik biologinis reiškinys, bet ir socialinis bei kultūrinis, tad lytinė tapatybė nebūtinai atitinka biologinę lytį, o LGBT bendruomenė neteisėtai yra skriaudžiama.  

Ir ne tik siekiama įtikinti, bet – jei tik įmanoma - griebiamasi net represijų. Prieinama net iki to, kad vyrą įvardinus „jis“, o moterį – „ji“, iš darbo atleidžiama. Nenorima pripažinti akivaizdaus fakto, kad lyčių lygybė yra galima bei siektina tik ekonominėje, socialinėje, moralinėje bei politinėje srityse, bet ne biologinėje prigimtyje, genetikoje. Juk ką nori daryk, bet vyras vaiko nepagimdys, nors „lyčių lygybės ekspertai“ to ir labai trokštų. Nebent visai nelauktai taip atsitiktų translyčiui, kuris save laiko vyru, o iš tiesų yra moteris...

galėčiau nurodyti ne vieną rimtą autorių, kuris, įtikinamai parodė, kad dabartyje labiausiai viešinamas naratyvas yra ne „tradiciniai lyčių stereotipai“, o genderizmo ideologija.

Paminėtas įprotis išsiaiškinti teiginių logiką ir jų kilmę mane privertė pasidomėti, kas paskatino R. Butkevičiūtę rašyti, švelniai tariant, neapgalvotus žodžius. Prisiminiau garsųjį ginčą tarp vieno iš materialistinės filosofijos pradininkų Johno Locke‘o ir šiek tiek anksčiau gyvenusio idealisto ir radikalaus dualisto Rene Descartes‘o. Pastarasis tvirtino, kad jau gimdamas žmogus atsineša su savimi „įgimtas idėjas“, kurias galima pavadinti ir įgimtais proto, gebėjimų bei charakterio bruožais ar bent jau polinkiais. J. Locke‘as jį kritikavo sakydamas, kad žmogus gimsta tarsi „tabula rasa“ (švari lenta“), ir tik gyvenimo patirtys suformuoja jo charakterį, protą, lemia pasirinkimus. Tad ir kilo man klausimas: kas lėmė lyčių lygybės ekspertės mąstymą bei jos pasirinkimus: ar prigimtiniai polinkiai, ar ją paveikusios gyvenimiškos patirtys?

Beveik iki pat XX a. pabaigos toks klausimas būtų atrodęs bent jau beprasmis – vyravo požiūris, kad teisus buvo J. Locke‘as, kad žmogaus elgesį ir net gebėjimus lemia tik mokymas, ugdymas, gyvenimo patirtys. Bet kompleksiškumo teorija (kuri vadinama ir sinergetika) bei  kognityviniai mokslai šį požiūrį stipriai išklibino. Remdamasis jais, straipsnyje „Tabula rasa“ problema ir žmogiškosios vertybės“ (Socialinių mokslų studijos, 2011, 3(2), p. 399–408) jau parodžiau, kad vis tiktai teisesnis buvo R. Descartes‘as, nors ir J. Locke‘as savaip buvo teisus. Nors žmogaus gyvenimą labai veikia mokymas, ugdymas, įtaigos, patirtys, bet apie 60% žmogaus pasirinkimų ir veiksmų lemia būtent „įgimtos idėjos“, arba tai, kas dabar vadinama genetiniu ir socialiniu kodais.

Apie socialinį kodą prabilta tik XXI amžiaus pradžioje. Jį trumpai galima apibūdinti kaip spontaniškai ir nesąmoningai kūdikystėje bei ankstyvojoje vaikystėje (iki 2-3 metų), o gal net prenitalinėje būklėje (taip tvirtina transpersonaliniai psichologai) įsisavintą kalbinę, dorovinę, kultūrinę aplinką.

Čia svarbu pabrėžti, kad įsisavinama būtent nesąmoningai, o ir ta aplinka irgi veikia nesąmoningai – nei tėvas, nei motina kūdikio specialiai nemoko keiktis ar nesikeikti, mylėti arba nekęsti, ir t.t. Sąmoningas ugdymas (vartojant R. Butkevičiūtės terminologiją - programavimas) prasideda tiktai tada, kai tėvai pradeda suvokti, kad vaikas jau ima suprasti, kas jam yra sakoma.

Tad tai, kas filosofijoje ir sociologijoje vadinama socialiniu kodu, ir tai, kas vadinama socialiniu programavimu, reikšmingai skiriasi, nors žodžiai kodavimas ir programavimas dažnai tapatinami. Kita vertus, nors žmogaus elgesiui ir pasirinkimams didesnę įtaką daro įgimta ir/ar nesąmoningai suformuota informacija, tai nereiškia, kad socialinis programavimas yra neveiksmingas.

Jau paminėti „naujieji mokslai“ (ir taip jie kartais vadinami) parodė, kad intensyvus ilgalaikis socialinis programavimas gali daryti įtaką net genetiniam kodui, ir kuo ankstyvesniame amžiuje jis prasideda, tuo didesnė jo įtaka. Ne be reikalo sakoma: „Lenk medį kol jaunas“. Tą R. Butkevičiūtė ir daro. Neseniai kartu su sociologe Reda Jureliavičiūte išleido knygutę „Paskui ribas. Pažintis su savo ribomis“. Ji skirta – kaip pristatoma – supažindinti net trijų metų vaikučius su lytinio smurto prevencija...

Šį trumpą ekskursą į filosofiją ir gamtos bei socialinis mokslus padariau tik tam, kad bandyti atsakyti į klausimą, kas labiau lėmė lyčių lygybės ekspertės mąstymą bei jos pasirinkimus - ar prigimtiniai polinkiai, ar ją paveikusios gyvenimiškos patirtys. Atsakymas peršasi varganas – tą sužinot neįmanoma. Nors įgimti polinkiai žmoguje dominuoja, bet ir jie paveikiami. Gal ateityje ir bus atrasta, kaip „pasverti“, kas labiau veikia žmogų, bet kol kas apie tas įtakas galime spėlioti tik iš žmogaus nuveiktų darbų.

Jais ir pasidomėjau. Pakako į „Google“ paieškos lauką įvesti lyčių lygybės ekspertės vardą ir pavardę, kai išvydau svetainę „Moterų informacijos centras“, o joje – vėl ekspertės vardą ir pavardę. Šiame centre, kuris  prisistato daugelio lyčių lygybės klausimų iškėlimo ir jų sprendimo Lietuvoje pradininku ir giriasi įgyvendinęs tarptautinį projektą „GENDER-ED: kova su lyčių stereotipais švietime ir profesiniame orientavime“, R. Butkevičiūtė gan ilgai teikė juridines paslaugas nukentėjusioms nuo smurto moterims, o vėliau įsteigė panašias paslaugas teikiančią įmonę „Ribologija“.

Štai, vaizdžiai sakant, ir išlindo yra iš maišo! Šį lietuvišką posakį ne atsitiktinai pavartojau. Minimos organizacijos pavadinimas tarsi turėtų byloti, kad jo paskirtis – informuoti moteris jas dominančiais klausimais (be abejo, ir kaip apginti savo teises, kaip apsisaugoti nuo galimo smurto, ir t.t.), bet kažkodėl jos veikla skirta ne moters ir vyro lygybės klausimams spręsti, o daugelio lyčių lygybei įteisinti, „kovai su lyčių stereotipais“. Kodėl apgaudinėjama, dezinformuojama, kodėl organizacijos vykdoma veikla - genderizmo idėjų skleidimas  - dangstoma „moterų informacijos centro“ vardu?

Atsakymo ir vėl nežinau. Bet pradėjau suprasti, kodėl lyčių lygybės ekspertė (beje, lyčių lygybės ekspertai Lietuvos aukštosiose mokyklose kol kas nerengiami) smerkia „tradicinius lyčių stereotipus“ ir bijo, kad politikai ims moteris versti gimdyti. Supratau, kad jai kur kas labiau rūpi ne moterys, o „įvairių lyčių“ asmenys – ne be reikalo ji pristatoma genderizmo idėjas skleidžiančio centro buvusia lydere.

Tad užuot „tiesiai ir šviesiai“ pasakius, kad translyčiai, interlyčiai ir kitos „socialinės lyties“ atstovai ne tik nenori gimdyti vaikų, bet gal ir negali, kalba ir rašo apie žlugdomas vertybes bei demokratiją, neturinčius jokio pagrįstumo viešus naratyvus (reikia manyti, kad pagrįsti yra tik genderizmo naratyvai), ir t. t. Žodžiu, turi omenyje viena, o rašo ką kita, ir dar neprofesionaliai, nors ir prisistato eksperte.

The post Prof. dr. Saulius Kanišauskas. Ekspertė skambina pavojaus varpais: nejau moterims reikia gimdyti?! appeared first on LAIKMETIS.

Vykdomuoju įsaku, pavadintu „Neleisti vyrams dalyvauti moterų sporte“, federalinėms agentūroms suteikiami platūs įgaliojimai prižiūrėti organizacijas, gaunančias federalinį finansavimą. Pagal dokumentą „lytis“ aiškinama kaip ta, kuri nustatyta gimstant.

„Jei leisite vyrams perimti moterų sporto komandas arba užeiti į jūsų persirengimo kambarius, bus pradėtas tyrimas (...) ir rizikuosite prarasti federalinį finansavimą“, – tvirtino D. Trumpas.

„Šiuo vykdomuoju įsaku karas prieš moterų sportą baigėsi“, - sakė D. Trumpas per pasirašymo ceremoniją Baltųjų rūmų Rytinėje salėje, kurioje dalyvavo įstatymų leidėjai ir draudimą palaikančios sportininkės, įskaitant buvusią plaukikę Riley Gaines.

Tokie aukščiausio rango respublikonai kaip Atstovų Rūmų pirmininkas Mike'as Johnsonas (Maikas Džonsonas) ir kongresmenė Marjorie Greene (Mardžori Grin) buvo tarp susirinkusiųjų, stebėjusių pasirašymo ceremoniją.

„Mes ginsime garbingas sportininkių tradicijas ir neleisime vyrams mušti, žaloti ir apgaudinėti mūsų moterų ir mergaičių“, – pridūrė D. Trumpas, sulaukdamas plojimų ir šūksnių.

Baltųjų rūmų spaudos sekretorė Carolyn Leavitt sakė, kad vykdomasis įsakas „palaiko Title IX dalies pažadus“ ir reikalaus imtis „neatidėliotinų veiksmų, įskaitant vykdymo užtikrinimo veiksmus, prieš mokyklas ir sporto asociacijas“, kurios nesuteikia moterims atskirų sporto varžybų ir persirengimo kambarių.

„Mes ginsime garbingas sportininkių tradicijas ir neleisime vyrams mušti, žaloti ir apgaudinėti mūsų moterų ir mergaičių“, – pridūrė D. Trumpas.

Dokumentu Švietimo departamentui suteikiami įgaliojimai taikyti sankcijas mokykloms, kurios leidžia varžytis translyčiams sportininkams, o tai gali lemti federalinio finansavimo atėmimą.

D. Trumpas taip pat įspėjo Tarptautinį olimpinį komitetą prieš 2028 m. vasaros olimpines žaidynes Los Andžele. Jis įgaliojo valstybės sekretorių Marco Rubio (Marką Rubiją) aiškiai pasakyti TOK, jog „norime, kad jie pakeistų viską, kas susiję su olimpinėmis žaidynėmis ir šia visiškai absurdiška tema“.

D. Trumpas pridūrė, kad jis nurodė krašto saugumo sekretorei Kristi Noem atmesti prašymus išduoti vizą „vyrams, kurie bando apgaulės būdu atvykti į Jungtines Valstijas, prisistatydami sportininkėmis, kad patektų į žaidynes“.

Įsaką pasmerkė pilietinių teisių aktyvistai, įskaitant Nacionalinį moterų teisės centrą ir GLAAD. Pilietinių teisių advokatai puolė teigti, kad kai kuriais atvejais D. Trumpo vykdomieji įsakai pažeidžia Kongreso priimtus įstatymus ir konstitucines teises, taip pat viršija prezidento įgaliojimus.

D. Trumpas per savo inauguracinę kalbą paskelbė, kad „nuo šiol oficiali JAV vyriausybės politika yra ta, kad turime tik dvi lytis: vyrišką ir moterišką“. Jis taip pat pažadėjo sustabdyti praktiką, kai tam tikrose vietose žmogui suteikiama galimybė pasirinkti trečiąją lytį.

Po kelių dienų D. Trumpas pasirašė įsaką, kuriuo siekiama iš kariuomenės pašalinti „translyčių ideologiją“ ir iš esmės uždrausti translyčiams kariams tarnauti kariuomenėje. Jis taip pat išleido įsaką, kuriuo apribojamos lyties keitimo procedūros nepilnamečiams.

Šis dokumentas buvo naujausias iš daugelio D. Trumpo administracijos vykdomųjų įsakų, nukreiptų prieš translyčių teisių praplėtimus. Ankstesniuose įsakuose buvo kalbama apie pasų, kalėjimų, karinės tarnybos ir sveikatos draudimo apribojimus.

The post Donaldas Trumpas užkardė translyčių dalyvavimą moterų sporte appeared first on LAIKMETIS.

Socialinės apsaugos ir darbo ministerija savo parengtame Vyriausybės programos įgyvendinimo plane užsibrėžė tikslą stiprinti darbuotojų apsaugą nuo smurto ir priekabiavimo darbe, o kad šis tikslas būtų pasiektas, numatė pasiūlyti Seimui ratifikuoti Tarptautinės darbo organizacijos (TDO) konvenciją Nr. 190 „Dėl smurto ir priekabiavimo darbo pasaulyje panaikinimo“. Verta panagrinėti šio dokumento turinį išsamiau bei atkreipti visuomenės ir teisės aktus priimančių institucijų atstovų dėmesį į jo sąsajas su Stambulo konvencija bei Lietuvoje jau egzistuojančiomis teisės normomis.

TDO konvencijos pavadinimas skamba kaip iš tiesų teisingas ir siektinas tikslas. Ne per seniausiai Lietuvoje buvo svarstyta ir kita konvencija gražius idealus skelbiančiu pavadinimu – „Europos Tarybos konvencija dėl smurto prieš moteris ir smurto šeimoje prevencijos ir kovos su juo“, daugeliui žinoma tiesiog kaip Stambulo konvencija. Tiek TDO, tiek Stambulo konvencijos atveju – velnias slypi detalėse. Šios detalės abiejose konvencijos, sutapimas ar ne, turi daug panašumų.

Verta prisiminti, kad visi su Stambulo konvencija susiję ginčai sukosi apie šios konvencijos 3 straipsnio c dalyje įtvirtintą „socialinės lyties“ arba „lyties socialiniu aspektu“ (angl. gender) sąvoką, kuri, priešingai biologinei lyties sampratai, teigia, kad lytis yra ne nekintamas asmens prigimties bruožas, bet socialinis konstruktas: „socialiai susiformavę vaidmenys, elgsena, veikla ir bruožai, kuriuos tam tikra visuomenė laiko tinkamais moterims ir vyrams“. Kalbant paprasčiau, lytis yra ne biologinė duotybė, bet kiekvieno asmens pasirinkimas.

Stambulo konvencijos palaikytojai jau anksčiau yra mėginę nuginčyti šios konvencijos problematikos esmę, siūlydami pasiskaityti lietuvišką dokumento vertimą ir nematyti jame jokių „socialinių lyčių“. Tačiau verta priminti, kad pagal Vienos konvenciją, sutartys gali būti aiškinamos tik oficialia dokumento surašymo kalba. Tad aiškinant konvencijose esančius terminus „gender“, „gender-based violence“, „gender identity“, kurie naudojami šalia termino „sex“, reiškiančio biologinę lytį, turėsime juos suprasti taip, kaip jie suprantami oficialiomis dokumento surašymo kalbomis.

Stambulo konvencija nurodo, kad šiokias tokias išlygas galima daryti, tačiau tik straipsniams, susijusiems su žalos atlyginimo mechanizmu (30 str. 2 d.), jurisdikcijos klausimais (44 str.), baudžiamojo proceso vedimo aspektais (55 str.) ir nusikaltimų senaties terminu (58 str.). Jokių išlygų dėl „gender“ termino būti negali, todėl šią nuostatą turėtume aiškinti būtent pagal Stambulo konvenciją. Sukurtas visas priežiūros mechanizmas, kad konvencijos nuostatų būtų tinkamai laikomasi, tad tiems, kurie nesutinka vadovautis tokia ideologija, būtų atveriamas kelias taikyti sankcijas.

Praeitame Seime nepakako progresyvistinės politinės valios, kad tokia lyties samprata būtų perkelta į mūsų šalies teisės sistemą. Naujoji Vyriausybė taip pat neišreiškė drąsaus nusiteikimo ratifikuoti Stambulo konvenciją. Tačiau Socialinės apsaugos ir darbo ministerijos planuose atsiradusi TDO konvencija Nr. 190 kelia įtarimą, jog nepavykus socialinei lyčiai į mūsų įstatymus „užeiti pro duris“ ji gali netikėtai mėginti patekti „pro langą“. Gudrus manevras: kol nei Seimo nariai, nei NVO aktyvistai ar juo labiau visuomenė dar nesusigaudė, apie ką šiame dokumente kalbama, skubiai priimti tai, dėl ko šitiek metų buvo muštasi Seimo salėje ir diskusijų arenose. Nerkime gilyn, apie ką šis dokumentas iš esmės?

Konvencijos 1-ajame straipsnyje pateikiami apibrėžimai, tarp kurių nurodoma, kad sąvoka „smurtas ir priekabiavimas dėl lyties“ reiškia smurtą ir priekabiavimą, nukreiptą prieš asmenis dėl jų biologinės lyties (angl. sex) ar socialinės lyties (angl. gender) arba neproporcingai paveikiantį tam tikros biologinės lyties ar socialinės lyties asmenis, įskaitant seksualinį priekabiavimą. Nors Konvencija tiksliau neapibrėžia socialinės lyties sąvokos, pateikiamas lyčių sampratos dualizmas suponuoja, jog šiuo atveju kalbama apie tą patį, apie ką kalba ir Stambulo konvencijos 3 straipsnio c dalis.

TDO konvencijos 4 straipsnis apibrėžia esminius šios sutarties įgyvendinimo principus. Nurodoma, kad kiekviena konvenciją ratifikavusi šalis, vadovaujantis nacionaliniu reguliavimu bei konsultuojantis su darbdavių ir darbuotojų organizacijomis, privalo patvirtinti „įtraukias, integruotas ir į socialinę lytį orientuotas priemones“ (angl. inclusive, integrated and gender-responsive approach), siekiant smurto ir priekabiavimo darbo pasaulyje prevencijos ir pašalinimo. Taigi, konvencija iš esmės įpareigoja valstybes–nares darbo teisinius santykius reglamentuojančiuose aktuose numatyti priemones kovai su smurtu ir priekabiavimu ne tik biologinės, bet ir socialinės lyties pagrindu.

Jeigu atsiverstume LR Darbo kodeksą, pamatytume, kad smurtas ir priekabiavimas lyties pagrindu Lietuvoje jau seniausiai yra aiškiai ir nedviprasmiškai draudžiamas (30 str.), įpareigojant darbdavius užtikrinti smurto ir priekabiavimo prevenciją, teikti pagalbą darbuotojams, patyrusiems smurtą ir priekabiavimą, o didesnes įmones – parengti smurto ir priekabiavimo darbovietės lygmeniu politiką.

konvencija iš esmės įpareigoja valstybes–nares darbo teisinius santykius reglamentuojančiuose aktuose numatyti priemones kovai su smurtu ir priekabiavimu ne tik biologinės, bet ir socialinės lyties pagrindu.

Kyla klausimas, ką naujo ši konvencija galėtų pasiūlyti smurto ir priekabiavimo prevencijos srityje, išskyrus sąvokos „socialinė lytis“ įvedimą į mūsų nacionalinę teisę. Prisiminkime, tas pats klausimas kilo ir svarstant Stambulo konvenciją, kurios visos esminės nuostatos dėl smurto prieš moteris ir šeimoje mūsų teisėje jau galioja. Išskyrus, žinoma, „socialinės lyties“ sąvoką.

Tiek Stambulo, tiek TDO konvencijos siūlomas priemones galima apibendrinti kaip viešo ir privataus gyvenimo stebėjimą ir kontrolę, pasitelkiant politinę galią, nacionalines ir tarptautines organizacijas, švietimo sistemą, žiniasklaidos, kultūros ir laisvalaikio priemones tam, kad būtų perauklėjama Lietuvos visuomenė. Abi konvencijos iš esmės siekia visuomenėje išnaikinti sampratą, kad yra tik dvi biologinės vyro ir moters lytys, bei požiūrį, kad kultūroje susiformavę socialiniai vyrų ir moterų vaidmenys gali būti nulemti objektyvių biologinių vyriškos ir moteriškos prigimties skirtumų. Iš dokumentų teksto matyti, kad juos priėmus, vienus mąstymo stereotipus privalomai keistų kiti, o laisvė vadovautis neideologizuotu mokslu, „savo galva“, savo kultūra ir papročiais būtų ribojama, siekiant paversti Lietuvos gyventojus vienodais„pažangiais žmonėmis“.

Nejaugi vėl bus mėginama, prisidengiant tariama kova su smurtu, tinkamai neinformuojant suinteresuotų šalių (darbdavių ir darbuotojų organizacijų) bei plačiosios visuomenės, šį progresyvistinį, pseudomokslinį konstruktą perkelti į Lietuvos teisę? Mūsų partneriai Vakaruose jau aiškiai skelbia, kad pripažįstą tik dvi lytis. Taigi, kiek lyčių turėsime Lietuvoje?

The post Audrius Globys. Lietuvoje vėl mėginama įteisinti „socialinę lytį“?! appeared first on LAIKMETIS.

Kodėl jie taip elgiasi? Gal iš baimės, kad pasaulyje yra politikų, kurie išrinkti daro tai, ką buvo žadėję rinkėjams, o tai mūsuose yra jau matyt nepageidaujama. Bijo, kad grius genderistinė, su protu susipykusios ir su mokslu nieko bendro neturinčios ideologinės propagandos sistema, atvedusį prie Vakarų pasaulio laipsniško fizinio išmirimo.

Jau pirmą dieną ne tik pakalbėjo, bet iš karto po inauguracijos ir potvarkiais patvirtino nuostatas, kad Amerikoje gyvena vyrai ir moterys, kad bus stabdoma grėsminga imigracija. Viešai jau pirmą dieną pasirašyti potvarkiai, kad JAV palieka „a lia“ mokslui atstovaujančią genderistų ir globalistų ideologizuotą Pasaulio sveikatos organizaciją. Pastarosios sprendimus dažnai lemia ne moksliniai argumentai, bet politiniai balsavimai, kaip buvo ir sovietmečiu, kada genetika ir kibernetika valdančiųjų komunistų buvo paskelbtos pseudomokslais.

Matėme solidų, aiškiai žinantį ką nori padaryti, lyderį.

JAV palieka ir vis labiau verslo interesus  atstovaujančią „žaliąją politiką“, kurios propaguotojai sugebėjo išmąstyti, kad Dievo sutvertos karvės jau „nebežalios“ ir su jomis reikia kovoti. Tai, ką be šių jiems naudingų organizacijų galės nuveikti mūsų naujieji komunistai?

Daugelio jų anksčiau garbinama A. Merkel padėjo sukurti jiems palankią tvarką Europoje, kai iš esmės atsisakė krikščioniškomis vertybėmis grįstos demokratijos bei savo šalį ne tik užtvindė emigrantais, bet ir dramatiškai susilpnino savo šalies gynybinius pajėgumus. Dabar tie garbintojai yra pasimetę, nes neliko ES lyderių, nėra ką garbinti, nėra ką priešpastatyti D. Trumpui.

ES lyderiai, matyt, išsigando, kad dabar reikės dirbti patiems. Reikės gaivinti senstančią, tiksliau išmirštančią, ir ekonomiškai vis labiau silpstančią Europą. Šito neįmanoma padaryti neatsisakius su sveiku protu susipykusių genderizmo, LGBT ir kitaip įvardijamų ideologijų. Švelniai pasakius, reikės pripažinti, kad nuolankiai garbinome ne tai, ką reikia.

Visa tai labai gąsdina visus šias kvailystes propagavusius, ir dar toliau tą žadančius daryti. Ar ne laikas Lietuvos politikams baigti pataikauti madingiems išsigalvojimams ir pradėti rimtai dirbti, vadovaujantis savo galva. „Muilo operomis“ savo akivaizdaus pasimetimo neuždengsi.

Daugelis Lietuvos piliečių nuoširdžiai džiaugiasi tuo, kad D. Trumpas pasakė, jog Amerikoje yra tik dvi lytis – vyrai ir moterys. Bet pagalvokime iki ko nusiritome, kad mes patys pradėjome bijoti viešai kalbėti apie šią akivaizdžią tiesą, o mūsų valdantieji net karo grėsmės akivaizdoje rimtu veidu nori svarstyti „stambulų“ konvencijas. Iki ko nusiritome, kai šią biblinę tiesą, nori nuneigti kai kas net save krikščionimis dvasininkais laikantys?

The post Dr. Rimantas Jonas Dagys. Pasak D. Trumpo, Amerikoje gyvena vyrai ir moterys, o pas mus? appeared first on LAIKMETIS.

Socialiniame tinkle X rašytoja įsivėlė į ginčą su vartotoju, kuris ragino ją „panaudoti savo įtaką geriems tikslams ir nustoti nekęsti translyčių vaikų“.

Į tai J. K. Rowling aštriai atsakė: „Nėra tokio dalyko kaip translytis vaikas. Nėra tokio dalyko kaip vaikas, kuris „gimė netinkamame kūne“. Yra tik tokie suaugusieji kaip jūs, kurie nori paaukoti nepilnamečių sveikatą, kad sustiprintų savo tikėjimą ideologija, kuri galiausiai padarys daugiau žalos nei lobotomija ir klaidingos atminties sindromas kartu sudėjus.“

Šis pareiškimas sukėlė gyvas diskusijas komentaruose. Daugelis kritikavo J. K. Rowling už jos poziciją, kaltino ją transfobija ir translytės patirties ignoravimu. Tačiau šį kartą po jos įrašu buvo ir daug ją palaikančių komentarų.

Rašytoją palaikė manantys, kad translytiškumo veiksmas ankstyvame amžiuje gali būti žalingas vaikams.

Socialinio tinklo vartotojai rašė apie tai, kaip svarbu diskutuoti šiais klausimais, ir dėkojo J. K. Rowling už „drąsą“ kalbėti apie šią problemą.

The post Rašytoja J. K. Rowling vėl pratrūko: nėra translyčių vaikų appeared first on LAIKMETIS.

Darbas rengiant įstatymo projektą ir priimant jį prasidėjo po teisingumo ministrės Helen McEntee (Helen Makenti) pareiškimo. Savo kalboje pareigūnė teigė, kad į teisės aktą bus įtrauktas neapykantos nusikaltimų elementas.

Teisingumo ministrė pareiškė: „Mano nuomone, mums reikia atnaujinti 1989 m. įstatymą. Esu visiškai įsitikinusi, kad tai turėtų būti kitas mūsų darbotvarkės klausimas. Norėčiau užtikrinti, kad neapykantos nusikaltimų draudimas pirmą kartą būtų įtvirtintas įstatyme. Esame pirmoji šalis Europoje, įvedusi tokią priemonę, ir esu įsitikinusi, kad ji mums gyvybiškai reikalinga.“

Įstatyme „lytis“ apibrėžiama kaip asmens biologinė arba socialinė lytis, kurią asmuo laiko savo pageidaujama lytimi arba su kuria jis identifikuojasi (tai apima ir transseksualus), taip pat kitos nei vyriška ir moteriška lytys.

Airijos visuomenė šiuo klausimu pasidalijo į dvi stovyklas. Tradiciškai konservatyvūs airiai išreiškė prieštaravimus.

The post Airija oficialiai pripažino socialinę lytį appeared first on LAIKMETIS.

Vyskupas Kevinas Rhoadesas (Kevinas Rodesas) taisyklėse pažymi, kad visi vyskupijos institutai privalo vartoti įvardžius, atitinkančius mokinio biologinę lytį. Gairėse neleidžiama vartoti „pageidaujamų įvardžių“ jokiais atvejais.

Be to, jose reikalaujama, kad mokiniai vilkėtų uniformas ir naudotųsi tualetais, atitinkančiais jų biologinę „Dievo duotą lytinę tapatybę“, ir lankytų vienos lyties sporto šakas ir programas, kurios taip pat atitinka jų biologinę lytį.

Šį mėnesį K. Rhoadeso patvirtintame 11 puslapių dokumente taip pat draudžiama „viešai propaguoti ar švęsti seksualinį elgesį ar ideologijas, prieštaraujančias Katalikų Bažnyčios mokymui“.

„Aktyvus, priešiškas ir viešas šių gairių nepaisymas draudžiamas, nes tai kenkia institucijos katalikiškai tapatybei ir misijai“, - rašo jis.

Kalbant apie žmonių, kovojančių su lyties disforija, gydymą, K. Rhoadesas rekomenduoja užuojautos kupiną atsaką, kuris nereikalauja gyvenimą keičiančių operacijų ar sterilizuojančių vaistų.

Gairėse sakoma, kad vyskupijos institucijos negali bendradarbiauti atliekant translyčių chirurgines ar chemines intervencijas, pavyzdžiui, lytinio brendimo blokatorius ar operacijas vyskupijos teritorijoje.

„Nors labai remiame pastangas palengvinti kančias tų, kurie kovoja su savo seksualine tapatybe, negalime remti intervencijų, kurios, mūsų manymu, galiausiai jiems kenkia, - pažymi dvasininkas. - Remiame pastoracines ir konsultavimo paslaugas, kuriomis siekiama palengvinti jų kančias ir padėti jiems priimti Dievo suteiktą lytinės tapatybės dovaną.“

K. Rhoadesas pabrėžia skaistumo svarbą visiems žmonėms. Vieniši žmonės turi gyventi skaistybėje nepertraukiamai, o susituokusios poros - „santuokinėje skaistybėje“.

„Vienas didžiausių iššūkių šiandien yra daugelio žmonių kritika ir katalikiškos krikščioniškos antropologijos atmetimas, - rašo jis. - Ypač mūsų puoselėjamos tiesos apie seksualinę tapatybę, lytiškumą ir santuoką tampa vis nepopuliaresnės po dešimtmečius trukusio kultūrinio nutolimo nuo ankstesnio sutarimo šiais klausimais.“

Rhoadeso vyskupija pastaraisiais metais susidūrė su iššūkiais šioje srityje. Praėjusiais metais vyskupas pasisakė prieš vien tik moterims skirtą katalikišką Šv. mergelės Marijos koledžą, priimantį visas studentes, kurios „identifikuoja save" kaip moteris. Nuo to laiko koledžas pakeitė šią politiką.

Vyskupijos gairėse vyskupas pabrėžia „užuojautos ir jautrumo“ svarbą visiems, kurie kovoja su lyties disforija ir potraukiu tai pačiai lyčiai.

Vyskupija tikisi, kad visi, dirbantys su jaunimu, laikysis Bažnyčios mokymo ir kartu patvirtins žmonių „Dievo duotą orumą ir vertę bei elgsis su jais su Kristaus meile ir užuojauta“.

„Dvasininkams tenka ypatinga atsakomybė padėti tiems, kurie kenčia ar kovoja, įskaitant tuos, kurie susiduria su sumišimu dėl savo seksualinės tapatybės ar potraukio tai pačiai lyčiai, - rašo K. Rhoadesas. - Dvasininkai neturi toleruoti jokių pašiepimo, patyčių ar priešiško kalbėjimo ar elgesio, nukreipto prieš juos, apraškų.“

Vyskupas pateikė gaires dėl pastoracinio lydėjimo tų, kurie kovoja su lyties disforija ar potraukiu tai pačiai lyčiai.

„Svarbu įsiklausant suprasti jaunuolių poreikius, sunkumus ir iššūkius, su kuriais jie susiduria dėl savo lytinės tapatybės arba dėl potraukio tai pačiai lyčiai, - pažymi K. Rhoadesas. - Dažnai tai yra sudėtinga realybė.“

Dvasininkas pažymi, kad kalbantis su jaunuoliais, kurie dėl to gali būti prislėgti, svarbu „būti dėmesingiems jų skausmui, išklausyti jų skausmo išraišką su užuojauta ir širdimi, patikinti juos, kad jie nėra vieni savo kančioje“.

„Dialogas ir pokalbis turėtų vykti atsižvelgiant į kiekvieno konkretaus jaunuolio poreikius, jo klausimus ir asmenines kovas“, - rašo jis.

K. Rhoadesas pažymi, kad kai kuriais atvejais gali būti naudinga ar būtina nukreipti pas psichikos sveikatos konsultantus ar psichologus, „kurie yra ištikimi autentiškai katalikiškai krikščioniškai antropologijai“.

„Taip pat pravartu padėti jiems iškelti savo poreikius Dievui maldoje, ilsėtis Jo meilėje ir naudotis Viešpaties malone bei gydymu sakramentuose, ypač susitaikinimo ir šventosios Eucharistijos“, - priduria vyskupas.

„Ypatingas iššūkis mums yra ugdyti ir vadovauti mūsų jaunimui pagal Bažnyčios mokymą apie lytiškumą ir skaistumą, - pažymi K. Rhoadesas. - Svarbu, kad šį mokymą pristatytume kaip meilės kelią, kelią į žmogaus klestėjimą, laimę, šventumą ir tikrąją laisvę.“

The post Indianos vyskupija išleido gaires mokykloms, kuriose pabrėžiama biologinės lyties reikšmė, neleidžiama vartoti „pageidaujamų įvardžių“ appeared first on LAIKMETIS.

Dublino Aukštasis Teismas nurodė Enochą Burke'ą (Inoką Berką) nubausti už nepagarbą teismui po to, kai jis atkakliai lankėsi Vilsono ligoninės mokykloje Vestmito grafystėje, pažeisdamas teismo draudimą, neleidžiantį jam įžengti į mokyklos patalpas, praneša „Irish Times“.

Mokytojas yra evangelikų krikščionis. Jis buvo nušalintas nuo pareigų 2022 m. rugpjūtį už atsisakymą vartoti translyčio mokinio pageidaujamus įvardžius. Nors vėliau buvo atleistas, jis apskundė nušalinimą ir - kaip praneša žiniasklaida - kol laukiama rezultato, lieka mokyklos darbo užmokesčio sąraše.

Rugsėjo 2 d. teisėjas Michaelas Quinnas (Maiklas Kvinas) nusprendė, kad E. Burke'as „nuolat negerbia“ ankstesnių teismo nutarčių ir turi likti įkalintas Mountjoy kalėjime tol, kol sutiks jų laikytis, pranešė laikraštis.

Per pirmadienio teismo posėdį E. Burke'as apkaltino teismą pamynus jo religines teises. „Tai pasityčiojimas iš teisingumo“, - sakė jis teisėjui. Jis teigė, kad yra baudžiama už jo krikščioniškus įsitikinimus dėl lyties, rašo „Sky News".

Mokytojas jau yra praleidęs daugiau kaip 400 dienų kalėjime per du ankstesnius įkalinimus už panašius sprendimus dėl nepagarbos teismui.

Paskutinis jo išleidimas įvyko birželio pabaigoje, kai mokykla užsidarė vasaros atostogoms, pranešė visuomeninis transliuotojas RTÉ.

Tuo metu paskelbtame vaizdo pareiškime mokytojas pasidalijo asmeninėmis teisinės kovos pasekmėmis: „Aš čia praleidau 400 dienų iš eilės ir iš manęs buvo atimti dveji mano gyvenimo metai“.

„Mountjoy kalėjimas, - liūdna vieta. Daug labai nuoširdžių žmonių, kuriuos, sakyčiau, nuvylė valstybė, vyriausybė, o kai kuriais atvejais ir teismai.“

Vilsono ligoninės mokykla - tai internatinė mokykla, esanti maždaug už 88 km į vakarus nuo Dublino, kuri didžiuojasi savo Airijos Bažnyčios paveldu ir „krikščioniškos praktikos bei mokymo puoselėjimu“.

Koedukacinės mokyklos valdyba siekė, kad E. Burke'as būtų suimtas po to, kai rugpjūčio 22 d. prasidėjus naujam semestrui jis vėl pradėjo lankyti mokyklą.

Mokytojas tvirtina, kad jo atleidimas negalioja, remdamasis nagrinėjama apeliacija. Kaip rašo „Irish Independent“, mokyklos vadovybė tvirtina, kad jo buvimas trukdo darbuotojams ir mokiniams.

Peržiūros posėdis teisme numatytas spalio 11 d.

The post Airijos mokytojas trečią kartą įkalintas po ginčo dėl translyčių įvardžių appeared first on LAIKMETIS.

Kad tokiais atvejais yra pažeidžiamos moterų teisės, jau keletą metų kalbama JAV ir kitose Vakarų šalyse. Merginos tokioms transmoterims pralaimi lengvojoje atletikoje, plaukime, dviračių sporte – o taip pat ir kovos menuose. Pavyzdžiui, daug kalbama apie save moterimi laikančio Fallon Fox pergalės prieš moteris dažniausiai jau pirmame kovos raunde. Prieš transmoterų dalyvavimą moterų sporte yra pasisakiusios ir tokios įžymios feministės kaip Hario Poterio autorė J. K. Rowling ir Sussex‘o Universiteto profesorė Kathleen Stock.

Jei tikrai Imane Khelif būtų transmoteris, pasipiktinimas jos pergale būtų suprantamas. Tačiau neužilgo po šio bokso mačo Tarptautinis olimpinio komiteto prezidentas pareiškė, kad Khelil yra moteris nuo pat gimimo. Rusijos paveikiama Tarptautinė bokso federacija teigė 2022 ir 2023 metais nustačiusi, jog Imane Khelif, o taip pat Taivanio boksininkė Lin Yu-Tin turi XY, t.y. vyrams būdingas chromosomas bei aukštesnį nei moterys testosterono lygį. Šį organizmo savybė suteikia pranašumą prieš moteris, ir todėl varžytis su jomis jai buvo uždrausta. Tad kaip gi čia yra? Ar galima tikėti Tarptautinės bokso federacijos teiginiais? O jei galima, tai ar moteris gali turėti XY chromosomas?

Atsakymas į ši klausimą yra toks: moteris gali turėti XY chromosomas, jei ji kenčia nuo tam tikros „seksualinio vystymosi sutrikimo“ („Disorder of Sexual Development“) formos, vadinamos „nejautrumo androgenams sindromu“ (androgenai yra vyriškumą įtakojantys hormonai, kurių svarbiausias yra testosteronas). Tokiu atveju dėl genetinio sutrikimo kūno ląstelės nereaguoja į testosteroną ir XY chromosomas turintis kūdikis vystosi kaip mergaitė. Jos gimties (lyties) organai atrodo moteriški  (yra makštis, varpa neegzistuoja, nors ją kiek primena padidėjęs klitoris), o paauglystės metais išsivysto krūtys ir kiti moters kūno bruožai. Tačiau taip pat paaiškėja, kad nėra menstruacijų, o ištyrus nerandamos ir kiaušidės. Mūsų dienomis kylant abejonių dėl gimties organų išvaizdos, kūdikiui gimus šis sindromas dažniausiai nustatomas iškart. Sunkiau pasakyti apie situaciją Alžyre prieš du dešimtmečius.

Kodėl Alžyro boksininkė atrodo kaip vyras? Vyriška išvaizda šio Nejautrumo androgenams sindromo paliestiems asmenims yra būdinga tuo atveju, kada nejautrumas yra ne pilnas, o dalinis. Kaip ir pilno nejautrumo androgenams atveju, kūdikis turi moteriškus išorinius gimties organus, tačiau kadangi kūno ląstelės dalinai reaguoja į testosteroną, pastarojo poveikyje tokia mergaitė ir vėliau moteris atrodo kaip vyras. Ji gali turėti ir aukštesnį testosterono koncentracijos lygį negu moterys – tad ir pranašesnė įvairiose sporto rungtyse. Testosteroną tiek pilno, tiek dalinio nejautrumo androgenams atveju gamina šių asmenų kūne esančios sėklidės. Jos išoriškai nėra matomos, kadangi intrauterininio vystymosi eigoje nenusileidžia žemyn, tačiau lieka pilvo ertmėje arba kirkšnyje.

Klausimas ar gali žmogus, turintis XY chromosomas laikyti save moterimi iš esmės yra nekorektiškas. Pilno nejautrumo androgenams paliestos moterys dažniausiai nekvestionuoja savo moteriškos tapatybės ir nenori keisti gimties į vyrišką. To daryti nenori, kaip pažymima amerikiečių diagnostiniame žinyne DSM 5, ne tik turintys nejautrumo androgenams, bet ir kitas seksualinio vystymosi sutrikimo formas išgyvenantys žmonės (pvz. Kleinefelterio, Turnerio sindromus, Įgimtą antinksčių hiperplaziją etc.) Tuo tarpu didžioji dauguma transgender  asmenų, dabar pas mus vadinamų translyčiais, skirtingai nuo patiriančių seksualinio vystymosi sutrikimą, yra fiziškai sveiki vyrai arba moterys.

Tiesa, tam tikrų klausimų dėl Imane Khelif varžymosi su moterimis išlieka. Dėl sėklidžių veiklos testosterono lygis jos organizme gali būti panašus į tą, kuris yra būdingas vyrams. Tačiau laikyti jos vyru nėra galima, ir klausimas, kokia testosterono koncentracija yra leistina moterų sportininkių organizme tenka sporto organizacijų kompetencijai. Jis nėra paprastas, kadangi yra ir kitų seksualinio vystymosi sutrikimų – kaip, pavyzdžiui, įgimta antinksčių hiperplazija – kurių metu mergaitės turi aukštesnį testosterono lygį.

Beje, Tarptautinis olimpinis komitetas padarė žingsnį, kurio rezultate transmoterys – t.y vyrai, galvojantys, jog jie yra moterys – olimpiadoje varžytis su moterimis negali. Komitetas šiuo klausimu suteikė sprendimo teisę tarptautinėms įvairių sporto šakų organizacijoms: lengvosios atletikos, plaukimo. Visos jos pasisakė prieš „transmoterų“ varžymąsi su moterimis. Tai reiškia, kad Tarptautinis olimpinis komitetas apgynė moterų teises. Tad Paryžiaus olimpiadoje matome požiūrių išsiskyrimą: nors olimpiados organizatoriai atidarymo ceremonijoje propagavo „nebinarinės“ bei kitokias seksualines tapatybes, sporto valdžia vyrams varžytis su moterimis neleido.

Į LRT aktualijų studiją praeitą savaitę buvo pakviesti tie pasipiktinę moterų teisių pažeidimu pašnekovai, kurie iš pradžių galvojo, jog Imane Khelif yra „transmoteris.“ Jie buvo sugėdinti dėl  patikėjimo šia melagiena. Melagiena buvo skleidžiama Rusijos įtakojamos Tarptautinės bokso federacijos, tad buvo keliamas klausimas, kaip jie ir kiti žinomi žmonės buvo tokie naivūs. Kaip žinia, Rusija aršiai pasisako prieš transgender teises ir vaizduojasi esanti pasaulio moralės gelbėtoja. Tačiau nėra teisinga manyti, kad moterų teisių pažeidimas, kada jos priverstos varžytis su transmoterimis yra „rusiškas“ argumentas. Rusija nesukuria, tačiau tik naudojasi Vakarų susiskaldymu šioje srityje. Vargu ar moterų teisių atstovės J.K. Rowling, K. Stock, seksologė Debra Soh ir kitos ginančios tiesą, kad žmogaus gimtį nulemia ne jo nuomonė, bet biologija, yra rusų propagandos aukos. Arba tokios yra tos homoseksualios orientacijos moterys, kurios nesutinka seksualiai santykiauti su vyriškas genitalijas išsaugojusiomis „transmoterimis“, kurios mano dabar tapusios lesbietėmis. Tačiau klausant laidą susidarė įspūdis – labai prašau atleisti, jei klystu - kad  aštri kritika pasisakiusiems už moterų teises  buvo skiriama ne tiek dėl to, kad jie patikėjo, jog Imane Khelif yra „transmoteris“, tačiau labiausiai todėl,  kad jie pasisakė prieš „įvairovę“.

Tačiau nėra teisinga manyti, kad moterų teisių pažeidimas, kada jos priverstos varžytis su transmoterimis yra „rusiškas“ argumentas.

Juk olimpiados atidaryme triumfavo DEI – „dievų“ ideologija (akronimas DEI anglų kalboje aiškinamas kaip „diversity, equity, inclusion“ – „įvairovė, lygybė, įtraukumas“, o lotyniškai, kaip žinia  – „dievai“). Bakchas ir panašūs taip lėbavo prie Paskutinės vakarienės stalo, kad net Friedrichas Nietsche, niekinęs racionaliąją Vakarų tradicijos dalį ir apdainavęs bakchanalijų didybę, matyt, vartėsi karste iš džiaugsmo. Sporto federacijoms tyliai neleidus olimpiadoje transmoterims varžytis su moterimis, nors kai ką mėginta priskirti „įvairovės“ kategorijai. Pavyzdžiui, amerikiečių bėgikę Nikki Hiltz, kuri skelbiasi esanti „nebinarinė“ ir „transgender“. Geriau pagalvojus, šios dvi sąvokos viena kitai prieštarauja, o bent jau iš to, ką galima sužinoti, Nikki Hiltz yra homoseksualios orientacijos moteris. „Tik“...

„Aktualijų“ laidoje buvo ir kitų įdomių dalykų. Biomokslų specialistas paaiškino, jog XY chromosomos dar nereiškia, kad žmogus turi būti vyras. Mat jei genas, nulemiantis gimtį, iš Y chromosomos sudėtingų biologinių procesų metu pereina į X chromosomą, kūdikis motinos įsčiose vystosi kaip mergaitė. Tad laidoje iškilo klausimas, kad gal ir joje dalyvaujančios moterys turi XY chromosomas? Į tai mokslininkas atsakė, kad visko gali būti. Įspūdinga žinia! Vadinasi tie, kurie rėmėsi genetika kaip paskutiniu argumentu, kad ne žmogaus savijauta, o biologija nulemia jo arba jos gimtį, klysta! Genai nelabai ką nulemia, ir triumfuoja „įvairovė“ – moterys, turinčios XX chromosomas, kitos – XY chromosomas, vyrai, turintys XX chromosomas...

Mitas, kad „gimtis (lytis) yra spektras“ – t.y. kad yra daugybė žmonių, kurie yra nei vyrai, nei moterys, arba ir vyrai, ir moterys, arba „nebinariniai“ etc. – jau yra paveikęs ir dalies mokslininkų pažiūras. Tokia pažiūra yra gender  ideologijos svajonė: gimtis, kaip sako šios ideologijos grandė Judith Butler, yra tapsmas ar niekada nesustabarėjanti  transformacija. Šią idėją mėginama įrodyti ir pasitelkiant žinias apie intersex asmenis. Mokslinis jų būklę aprašantis terminas yra mūsų aukščiau paminėtas „seksualinio vystymosi sutrikimas“. Dalis šių sutrikimų, tai tiesa,  apima net tas būkles, kuriose XY chromosomos nenulemia vyriškumo. Tačiau ideologijos teiginiai nepamini dviejų problemų: viena jų yra tokia, kad šios būklės yra rimti sveikatos sutrikimai, kurie reikalingi gydymo hormonais arba chirurginėmis operacijomis (pavyzdžiui, iš XY moterims reikalinga pašalinti nenusileidžiusias sėklides, kurios yra linkusios suvėžėti); antroji – tokios būklės yra ypatingai retos, nes 99.98 procentai žmonių seksualinio vystymosi sutrikimų nėra paliesti. Tad Lietuvos ir kitų šalių damos (atleiskite už tokį „seksistinį“ terminą...) gali nusiraminti (o gal kai kas nuliūsti?...): išskyrus labai retomis ligomis sergančiąsias, jų 23-oji chromosomų pora yra XX. Biologija ideologijos puolimą atlaiko. Net jei Imane Khelif nėra„trans“moteris.

The post Dr. Gintautas Vaitoška. Ar Imane Khelif yra vyras? Medicininių subtilybių mėgėjams appeared first on LAIKMETIS.