Šį mėnesį dirbau Briuselyje. Kiekvieną rytą į darbą einu iš buto, esančio netoli Teisingumo rūmų, pro gausybę statulų - karalių, gydytojų, diplomatų, menininkų. Daugumą jų praeiviai jau seniai pamiršo, bet aš stengiausi perskaityti dažnai išblukusias pavardes ir aprašymus kiekvieno jų apačioje. Vienas iš mano mėgstamiausių dalykų Europos miestuose yra pamiršti marmuro ir akmens vyrai, stovintys virš eismo, liudijantys G. K. Čestertono pamokymą, kad mūsų tradicijos yra "mirusiųjų demokratija".

Statulos tapo aktualia tema nuo naujojo ikonoklazmo proveržio, kurį sukėlė Džordžo Floido riaušės, prasidėjusios JAV, bet greitai išplitusios visame Vakarų pasaulyje. Jungtinėje Karalystėje grafičiais buvo apipaišyta Londono Vinstono Čerčilio statula Parlamento aikštėje; Lydse buvo nuversta karalienės Viktorijos statula; bronzinė karalienės Elžbietos II statula, taip pat buvo nuversta prie Manitobos įstatymų leidžiamosios institucijos Kanadoje.

JAV buvo nusitaikyta į Tėvų kūrėjų statulas, o Viskonsino valstijoje, kaip bebūtų keista, Viskonsino valstijos statula, skirta kovotojui prieš vergovę pulkininkui Hansui Kristianui Hegui, kuris žuvo kovodamas už Sąjungą JAV pilietiniame kare. Šiai skulptūrai buvo nukirsta galva ir išmesta į ežerą.

Statulos tapo aktualia tema nuo naujojo ikonoklazmo proveržio, kurį sukėlė Džordžo Floido riaušės

Panašių atvejų, kai istorijos analfabetai nusprendė, kad žino pakankamai, kad nuverstų ir sunaikintų tyliuosius mūsų visuomenės liudytojus, buvo šimtai. Įtariu, kad viena iš priežasčių, kodėl jie taip elgiasi, yra ta, kad negali nuslopinti slapto ir visiškai tikslaus įtarimo, jog šie griežti stebėtojai būtų juos visiškai paniekinę.

Apie statulų daužytojus parašyta daug, tačiau rytiniai pasivaikščiojimai dažnai priversdavo mane susimąstyti apie kitą dalyką. Tiesa, kad statulų griovimas simbolizuoja nuosmukį. Ir atvirkščiai, tiesa, kad iš to, ką visuomenė pasirenka pagerbti, galime daug sužinoti apie ją pačią.

Pavyzdžiui, Kanados publicistas ir pagalbinės savižudybės entuziastas André Pierre'as Picard'as, aktyviai pasisakantis už mirtinų injekcijų siūlymą psichikos ligomis sergantiems kanadiečiams, neseniai buvo apdovanotas Kanados ordinu, antru pagal prestižą Kanados apdovanojimu, už "atsidavimą visuomenės sveikatos supratimo ir praktikos plėtrai". Eutanazija 2022 m. sudarė 4,1 proc. užregistruotų Kanados mirčių. Picard'o analizė: "Turime gerą MAiD sistemą. Ji gerai pasitarnavo žmonėms." Sakydamas "aptarnavo", jis turi omenyje "suleido jiems mirtinas injekcijas"; sakydamas "gerai", jis turi omenyje, kad tai daroma veiksmingai ir masiškai.

Teisybės dėlei reikia pasakyti, kad Kanados ordinas neteko prasmės nuo tada, kai 2008 m. juo buvo apdovanotas abortų pradininkas Henry Morgentaleris už "jo įsipareigojimą didinti moterų sveikatos priežiūros galimybes, daryti įtaką Kanados viešajai politikai ir vadovavimą humanistinėms ir pilietinių laisvių organizacijoms".

Morgentaleris prisidėjo prie abortų legalizavimo ir asmeniškai abortavo dešimtis tūkstančių negimusių vaikų, įskaitant bent vieną savo vaiką.

Už tokias pastangas mažinti gyventojų skaičių jis gavo antrą pagal svarbą Kanados apdovanojimą.

Net Morgane Oger, viena iš labiausiai pagarsėjusių Kanados translyčių aktyvistų, gruodžio mėnesį iš Kanados generalgubernatoriaus gavo medalį "Už nuopelnus" už tai, kad buvo "įvairovės gynėja" ir "skatino translyčių kanadiečių teisinę apsaugą". Labiausiai Oger išgarsėjo tuo, kad iš Vankuverio išprievartavimo pagalbos krizių centro buvo atimtas finansavimas už tai, kad jis atsisakė priimti lyties sutrikimų turinčius vyrus.

Kai krizių centras buvo nuniokotas, Ogeris gūžtelėjo pečiais ir pavadino tai suprantamu "atsakomuoju smūgiu" dėl jų prieš transseksualus nukreiptos pozicijos. Už tai Ogeriui buvo įteiktas apdovanojimas, kurį Kanados vyriausybė apibūdino kaip apdovanojimą, kuriuo pripažįstami "didieji kanadiečiai už išskirtinius darbus".

Amerika taip pat pradėjo gerbti seksualinius revoliucionierius, kurie daug prisidėjo prie tautos transformacijos. 2013 m. feminisčių lyderė ir abortų aktyvistė Glorija Steinem, savo memuarus dedikavusi jos kūdikį nužudžiusiam abortistui, už lyderystę "moterų išsilaisvinimo judėjime" buvo apdovanota aukščiausiu Amerikos civiliniu apdovanojimu - Prezidento laisvės medaliu.

Seksualinė revoliucija tapo nauja daugelio Vakarų demokratijų įkūrimo istorija

Ellen DeGeneres 2016 m. gavo tokį patį apdovanojimą už tai, kad televizijoje prisipažino esanti lesbietė ir taip prisidėjo prie LGBT reikalo propagavimo. 2009 m. B. Obama netgi pomirtiniu būdu įteikė Prezidento laisvės medalį prievartautojui ir LGBT aktyvistui Harvei Milkui už jo "įžvalgią drąsą".

Seksualinė revoliucija tapo nauja daugelio Vakarų demokratijų įkūrimo istorija, todėl senųjų didvyrių panteonas išvalomas, kad užleistų vietą mūsų naujųjų laikų ikonoms. Terminas "drąsa" dažnai taikomas vyrams, kurie pasiskelbia esantys moterys, prisipažįsta esantys gėjais arba viešai reiškia savo fetišus.

Jų protėviai, kurie kentėjo nuo savo laikmečio blogybių, kaip ir mes, yra išmetami į šiukšlyną kartu su jų sukurta ir puoselėta civilizacija. Jų palikuonims jau atsibodo šliaužioti pro akmeninius paminklus, vaizduojančius jų didingus pasiekimus, todėl jie patiria pykčio priepuolius, nuverčia juos nuo postamentų ir pabėga užgniaužę kvapą, įsiutę, bet vis dar nepasotinti.

The post Jonathon Van Maren. Civilizaciją pažįstame per tai, ką ji gerbia appeared first on LAIKMETIS.

Prie to prisideda daugybė veiksnių - internetas ir socialinė žiniasklaida, pasitikėjimo institucijomis žlugimas, didėjanti poliarizacija ir dar daugiau. Tačiau vienas ryškus klausimas, kuris pasirodė esąs visų šių tendencijų katalizatorius, iš esmės buvo ignoruojamas: transseksualų judėjimo iškilimas.

Ką turiu omenyje sakydamas "katalizatorius"? Katalizatorius yra "veiksnys, kuris išprovokuoja arba pagreitina reikšmingus pokyčius ar veiksmus". Taigi, pokyčiai jau vyksta, bet katalizatorius juos pagreitina.

Vos per kelerius metus iš viršaus į apačią primetama transseksualų darbotvarkė - vyriausybė, spauda, pramogų industrija, akademinė bendruomenė ir aktyvistai - radikaliai padidino nepasitikėjimą institucijomis ir padidino poliarizaciją, sunaikindama bendrą pagrindą, kuriame tradiciškai buvo įmanoma pasiekti kompromisą. Jei negalime susitarti net dėl biologijos pagrindų, tai dėl ko galime susitarti?

Atrodo, kad progresyvistai keistai nemato, kokį poveikį jų radikalumas šiuo klausimu daro paprastiems žmonėms. Ieškomų nusikaltėlių plakatai su barzdotų vyrų prievartautojų nuotraukomis, kuriose jie įvardijami kaip "moterys"; siunčiami į moterų kalėjimus; vyrai su visa savo vyriška biologija varžosi su mergaitėmis sporte; lyties keitimo "procedūros" nepilnamečiams; ir nesibaigiantis tvirtinimas, kad visa tai yra normalu, kad niekas nepasikeitė ir kad mes esame fanatikai, nes atkreipiame dėmesį į tai, jog visa tai yra labai nauja ir net tie, kuriems per trisdešimt metų, prisimena, kai viskas buvo kitaip - visa tai savo ruožtu daro didžiulį radikalizuojantį poveikį.

Progresyviosios institucijos atsakas buvo cenzūra, demonizavimas ir grėsmingas klausimas: Kuo tikėsite - mumis ar savo melais? Kai sveiko proto žmonės mato, kad ekspertai ir elitas agresyviai stumia absurdiškus dalykus, dauguma daro vieną iš dviejų išvadų:

1 variantas: šie žmonės iš tikrųjų tiki tuo, ką sako, ir todėl jų nuovoka yra tokia sutrikusi, o pasaulėžiūra tokia sugadinta, kad jų ekspertize, pranešimais ar pareiškimais bet kokiu klausimu apskritai negalima pasitikėti.

jų nuovoka yra tokia sutrikusi, o pasaulėžiūra tokia sugadinta, kad jų ekspertize, pranešimais ar pareiškimais bet kokiu klausimu apskritai negalima pasitikėti

2 variantas: šie žmonės netiki tuo, ką sako, ir tokiu atveju jie pritaria radikaliai ideologijai, turinčiai rimtų socialinių pasekmių, spaudžiami aktyvistų, o tai reiškia, kad panašiomis sąlygomis jie pritartų beveik bet kam ir jais negalima pasitikėti.

Pastarasis požiūris yra labai paplitęs. Pažįstu žinomų politikų, kurie privačiai yra sakę, kad netiki genderizmo ideologijos teiginiais, bet su ja sutinka, nes tiesiog privalo. Verslo pasaulyje, akademiniuose sluoksniuose ir valdžios institucijose yra daug žmonių, kurie netiki, kad vyrai gali tapti moterimis arba kad turėtume siūlyti vaikams lyties keitimo "gydymo" procedūras, bet vis tiek paklusniai naudoja įvardžius ir žaidžia su jais, nes bijo transseksualų judėjimo galios, kuris aršiai reaguoja į bet kokius nesutikimo ženklus (prisimenate Škotijos statybininką, kuris gavo didžiulę baudą už tai, kad gatvėje pasijuokė iš vyro, apsirengusio moterimi?).

Dėl to, kad valdžia priėmė genderizmo ideologiją kaip dogmą, jų patikimumas sumažėjo, nes jie tapo juokingi. Pavyzdžiui, internetinėse diskusijose apie COVID vakciną žmonės dažnai replikuodavo nurodydami, kad tie patys lyderiai, raginantys visus skiepytis, remia lyties keitimo operacijas nepilnamečiams. Trumpas šios replikos variantas yra "įvardžiai biografijoje", o tai reiškia, kad kiekvienas, kuris pateikia savo įvardžius, yra visiško ideologinio užvaldymo auka. Iš tiesų, tie patys žmonės, kurie mums sakė "vadovautis mokslu", taip pat primygtinai reikalavo, kad "mokslas" patvirtintų cheminės kastracijos būtinybę lyties sutrikimų turintiems vaikams.

tie patys žmonės, kurie mums sakė "vadovautis mokslu", taip pat primygtinai reikalavo, kad "mokslas" patvirtintų cheminės kastracijos būtinybę

Todėl dabar daugelis žmonių į visus politinio elito pasakojimus žiūri įtariai. Nesvarbu, kaip toli siekianti sąmokslo teorija atrodytų, ji nebus tokia toli siekianti, kaip mintis, kad dabar yra 72 lytys.

Mano tikslas nėra patvirtinti ar paneigti kurią nors konkrečią teoriją ar net įtarumo hermeneutiką kaip numatytąją - apie daugelį šių klausimų esu rašęs kitur. Aš tik konstatuoju faktą, kad priėmusi transseksualų darbotvarkę, progresyvioji valdžia sugriovė savo pačios patikimumą ir iš esmės panaikino savo gebėjimą įtikinti heteroseksualus argumentais ar kaltinimais "dezinformacija".

The post Jonathon Van Maren. Transgenderizmas - sąmokslo teorija? appeared first on LAIKMETIS.

Juk Dženner priklauso Kardashianų klanui, vienai turtingiausių ir garsiausių realybės šou šeimų pasaulyje. Kaip pastebėjo vienas komentatorius, po Dženner interviu visi pažino transseksualą. Vienas LGBT aktyvistas pažymėjo, kad po realybės šou "Aš esu Cait" translytiškumas "tapo viso pasaulio tema".

Dženner įtaka transseksualų diskusijoms yra gerai pažįstama. Tačiau kita neseniai nutikusi istorija gali pasirodyti tokia pat reikšminga, tačiau apie ją žino tik nedaugelis suaugusiųjų. 2023 m. balandį Chrisas Tysonas - "YouTube" įžymybė, išgarsėjęs Džimio "MrBeast" Donaldsono "YouTube" vaizdo įrašuose - X kanale paskelbė, kad ryškūs jo išvaizdos pokyčiai, kuriuos pastebėjo "MrBeast" kanalo gerbėjai, atsirado dėl pakaitinės hormonų terapijos, kurią transseksualūs vyrai naudoja savo bruožams feminizuoti.

Liepos mėnesį jis, pasidaręs makiažą, pasipuošęs ilgais plaukais ir avėdamas aukštakulnius, prisėdo prie YouTuberio Anthony Padilla ir paskelbė: "Aš esu moteris!" Tysonas pasakė Padillai, kad nuo šiol jis vartoja įvardį "ji/ji" ir vadinsis Kris.

Tysonas milijoninei interneto auditorijai pasakojo, kad kai pradėjo auginti plaukus ir eksperimentuoti su savo išvaizda, nebuvo tikras dėl savo lyties, bet žinojo, kad nėra "cisgenderis", ir jam "reikėjo laisvės tai išsiaiškinti". Tai paaiškina, kodėl metų pradžioje jis paskelbė, kad su žmona Katie, kuri esą yra pamaldi krikščionė, išsiskiria.

Ankstesnėse nuotraukose Tysonas buvo vaizduojamas kaip gražus jaunas vyras, vedęs gražią žmoną su nuostabia šypsena ir žaviu berniuku vardu Tuckeris; dabar Katie Instagramo puslapyje yra širdį veriančių nuotraukų, kuriose ji viena nešioja jų mažylį.

Verta paminėti, kad Katie buvo priversta atsidurti siaubingoje padėtyje, su kuria per pastaruosius kelerius metus susidūrė daugelis moterų: "translytės našlės" padėtyje. Jos vyras dabar tvirtina, kad jis yra moteris ir paaukojo savo šeimą, kad galėtų tęsti "saviraiškos" kelionę, o pasaulis sveikina jo "drąsą", tuo tarpu jų sūnaus pasaulio - jau nekalbant apie jo paties - griovimas yra ignoruojamas. Viename tviterio poste teigiama, kad Tysono sūnus "pasiilgo tėčio" ir "nuolat klausia, kas jam nutiko ir kur jis dingo". Tracy Shannon, kuri taip pat neteko vyro dėl genderizmo ideologijos, atsakė X:

„Užjaučiu jos sūnų. Mano sūnūs daug metų verkė miegoti, kai jų tėtis pakeitė lytį, kad atrodytų kaip moteris ir garsiai išgyventų savo fetišą. Šioje visuomenėje jiems nebus leista tinkamai [gedėti]. Jiems bus pasakyta, kad dėl to, jog jie nėra priimti, jie ir kenčia.

Jiems bus liepta vartoti pageidaujamus įvardžius, kad jų tėvas jaustųsi gerai, ir nekreipti dėmesio į tai, kaip dėl to jaučiasi jie. Jie bus verčiami meluoti, nors jiems buvo sakoma, kad meluoti yra blogai. Jų sielvartas bus dviprasmiškas ir visuomenės nepripažįstamas. Už tai, kad nesureikšmina to, kas atrodo kaip mirtis ar ateivio apsimetėlio, perėmusio jų tėvo kūną, jie bus išjuokiami kaip fanatikai.

Už tai, kad nesureikšmina to, kas atrodo kaip mirtis ar ateivio apsimetėlio, perėmusio jų tėvo kūną, jie bus išjuokiami kaip fanatikai

Tysono sprendimas identifikuoti save kaip transseksualą yra kultūriškai reikšmingas, nes jo istoriją seka dešimtys milijonų jaunų žmonių. Kanalas "MrBeast YouTube", kuriame Tysonas kartu su savo draugu Jimmy Donaldsonu pasirodo jau daugiau nei dešimtmetį, yra antras pagal prenumeratą kanalas platformoje - 229 mln. prenumeratorių. Televizijos "Keeping Up With the Kardashians" retai kada sulaukdavo dviejų milijonų žiūrovų, o "MrBeast" vaizdo įrašai nuolat sulaukia dešimčių milijonų peržiūrų, o kai kurie iš jų - gerokai daugiau nei 100 milijonų. Donaldsonas pareiškė palaikantis Tysono transformaciją, o į kritiką atsakė, kad "transfobija" jį "pradeda erzinti". Tysonas, persirengęs moterimi, vis dar pasirodo vaizdo įrašuose (naujausi iš jų turi atitinkamai 94, 98 ir 145 mln. peržiūrų).

Sunku pervertinti fenomenalų "MrBeast" ir jo "YouTube" žvaigždžių būrio populiarumą. Donaldsonas išleidžia milijonus, kad sukurtų tokius vaizdo įrašus kaip "10 000 dolerių kiekvieną dieną, kai išgyveni maisto prekių parduotuvėje" (161 mln. peržiūrų), "50 valandų praleidau palaidotas gyvas" (313 mln. peržiūrų) ir "465 000 dolerių kalmarų žaidimas realiame gyvenime!". (559 mln.). MrBeast nuolat minimas kaip vienas iš didžiausių "YouTube" įtakingiausių žmonių pasaulyje.

Vaikai obsesiškai seka šį kanalą. Jie bendrauja su žvaigžde ir aktoriais ir jaučiasi taip, tarsi juos pažinotų. Jie susitapatina su jais taip, kaip vyresnės kartos susitapatina su televizijos personažais, tik socialinės žiniasklaidos amžiuje tai tapo daug asmeniškiau.

Tysono transformacija "MrBeast" tapo galinga transseksualumo normalizavimo priemone - ir Tysonas tai žino. Jis jau viešai gynė pakaitinę hormonų terapiją, X tinkle paskelbęs: "Informuoto sutikimo HRT išgelbėjo mano ir daugelio kitų žmonių gyvybes. Kliūtys, kurias gnc [lyties neatitinkantys] žmonės turi įveikti, kad gautų gyvybę gelbstinčią lytį patvirtinančią sveikatos priežiūrą 1-ojo pasaulio šalyje, man yra [sic] neįtikėtinos. Tiesiog leiskite žmonėms priimti informuotus sprendimus dėl savo kūno."

Šis įrašas buvo paskelbtas daugiau nei 1400 kartų. Jis skelbia nuotraukas prieš ir po transformacijos. Į sveikinimus gausiai atsiliepė gerbėjai, LGBT aktyvistai džiaugiasi jo transformacija, o redakcijos straipsniai vadinasi taip: "MrBeast's Kris Tyson spinduliuoja trans džiaugsmą, švęsdamas hormonų terapijos metus".

Pagrindinė "MrBeast" tikslinė auditorija yra jaunesni nei 25 metų amžiaus asmenys, o iš savo patirties žinau, kad tik nedaugelis tėvų žino, ką jų vaikai žiūri "YouTube" arba kokius įtakingus asmenis jie seka internete. Iš tiesų daugelis lyčių kritikos sveikatos specialistų ir ekspertų jau daugelį metų įspėja tėvus, kad interneto influenceriai vaidina svarbų vaidmenį supažindinant vaikus su translytiškumo ideologija.

Tūkstančiai tėvų su siaubu sužinojo, kad jų vaiko tapatybę suformavo jo vartojamas internetinis turinys (beje, kai kurie iš šių kritikų pranešė apie nerimą keliančią Tysono socialinės žiniasklaidos istoriją). MrBeast turi didžiulę kultūrinę įtaką. Dabar ši įtaka padeda normalizuoti radikalią transseksualų judėjimo darbotvarkę.

The post Jonathon Van Maren. Influenceriai turi didžiulę įtaką, formuodami vaikų požiūrį į transeksualumą appeared first on LAIKMETIS.

Tačiau netrukus pasirodė išmanieji telefonai ir socialinė žiniasklaida, ir mes greitai supratome, kad skaitmeninis pasaulis gali formuoti ir net pakeisti tikrąjį. Kai kuriems iš mūsų pasisekė, kad priklausomybė atsirado tik nuo prietaisų ar socialinės žiniasklaidos. Dauguma įklimpo į pornografiją.

Interneto optimistų liko nedaug, ir sutariama, kad socialinė žiniasklaida bei išmanieji telefonai mums pakenkė taip, kaip mes dar tik pradedame suprasti. Dabar žinome, kad socialinės žiniasklaidos sumanytojai sukūrė platformas, kurios buvo sukurtos tam, kad paverstų mus beviltiškais narkomanais.

Pirmasis "Facebook" prezidentas Seanas Parkeris pasakė: "Mąstymo procesas, kurio metu buvo kuriamos šios programos, o "Facebook" buvo pirmoji iš jų, buvo susijęs su klausimo: kaip sunaudoti kuo daugiau jūsų laiko ir sąmoningo dėmesio? O tai reiškia, kad turime… retkarčiais suteikti jums nedidelį dopamino pliūpsnį, nes kažkam patiko nuotrauka ar įrašas, arba kažkas jį pakomentavo."

Parkeris pažymėjo, kad didžiosios dalies mūsų skaitmeninio pasaulio kūrėjai sukūrė "socialinio patvirtinimo grįžtamąjį ryšį", kuris prilygsta "naudojimuisi žmogaus psichologijos pažeidžiamumu", ir kad jie tai suprato "sąmoningai", bet vis tiek tai darė.

Kitaip tariant, jei jums kyla klausimas, kodėl susiduriate su priklausomybe nuo išmaniojo telefono ar interneto, taip yra todėl, kad naudojate įrankį taip, kaip jis buvo sukurtas naudoti. Sunku suvokti socialinį to poveikį: beveik visuotinis pornografijos vartojimas, skatinantis prievartavimo kultūros atsiradimą, ir psichikos sveikatos pandemija, dėl kurios Ligų kontrolės ir prevencijos centro ataskaitoje pažymima, kad beveik 60 proc. JAV merginų jaučiasi "nuolat liūdnos ar beviltiškos". Tai karta, kurios protus užvaldė internetas.

Nicholaso Carro revoliucinė knyga "The Shallows" (2011 m.) paskatino diskusijas apie tai, kaip internetas mus keičia, ir nuo to laiko vis daugiau duomenų rodo, kad jo niūri analizė buvo teisinga. Carro darbas tapo pagrindu kitiems intelektualams pradėti abejoti mūsų skaitmeninio pasaulio aspektais. Vienas geriausių yra Samuelis D. Jamesas, amerikiečių evangelikų intelektualas, savo naujienlaiškyje "Skaitmeninės liturgijos" (angl. Digital Liturgies) pateikęs vieną įžvalgiausių analizių, kokią man teko skaityti.

Tai karta, kurios protus užvaldė internetas.

Jamesas, mano nuomone, yra vienas iš nedaugelio kylančių krikščionių intelektualų, galinčių pasakyti kažką būtino ir unikalaus. Jo knygą "Skaitmeninę liturgiją" baigiau per du prisėdimus ir manau, kad šią knygą turėtų perskaityti kiekvienas krikščionis, kuris sprendžia skaitmeninio pasaulio pasekmes, o jei to nedarote, turėtumėte tai padaryti.

Jamesas yra krikščioniškos leidyklos "Crossway" redaktoriaus pavaduotojas ir kartu su žmona bei trimis vaikais gyvena Luisvilyje, Kentukio valstijoje. Jis maloniai sutiko atsakyti į mūsų klausimus.

Pradžioje pastebėjote, kad: "Pati interneto sandara formuoja mūsų protą - ne tik tai, ką mes vartojame, bet ir kaip mes tai vartojame. Kadangi visas mūsų gyvenimas vis labiau grindžiamas internetu, mes iš esmės esame verčiami matyti pasaulį tam tikrais būdais ir gyventi tam tikrais būdais." Man atrodo, kad jūsų knygos išvada yra ta, kad nors negalime pabėgti nuo interneto, turime priešintis tam, kaip jis mus formuoja. Ar tai praktiškai įmanoma, turint omenyje didžiulę priklausomybę sukeliančią platformų ir turinio galią?

Manau, kad taip! Vienas iš Nicholaso Carro knygos "The Shallows" ("Sekluma"), kuri padarė didelę įtaką mano knygai, teiginių yra, kad žmogaus smegenys yra itin "formuojamos". Kalbama apie vadinamąjį kognityvinį plastiškumą. Tai svarbi priežastis, kodėl skaitmeninės technologijos daro tokį poveikį. Tačiau tai galioja ir priešinga kryptimi. Galime imtis priemonių, kad sušvelnintume ir net pasipriešintume interneto poveikiui psichikai, dėl tos pačios priežasties, dėl kurios pirmiausia jaučiame šį poveikį.

Daugeliui žmonių pirmas ir svarbiausias žingsnis, kurį jie žengs, bus paprasčiausiai nustoti naudotis skaitmeninėmis technologijomis, kurios neatitinka jų vertybių. Nesvarbu, ar tai būtų socialinės žiniasklaidos paskyros panaikinimas, ar telefono naudojimo apribojimas, ar tiesiog susilaikymo laikotarpis, kovoti su žalingu skaitmeninės žiniasklaidos poveikiu iš tikrųjų nėra taip sudėtinga, kaip daugeliui gali atrodyti.

Ir manau, kad yra labai didelė tikimybė, jog vyriausybės ir išrinkti lyderiai palengvins šias pastangas paprastam žmogui. Atrodo, kad vis labiau suvokiama, kokią priklausomybę sukelia kai kurios iš šių technologijų. Tai labai realus visuomenės sveikatos krizės elementas. Nesunku įsivaizduoti ateitį, kai išmanieji telefonai bus taip pat stigmatizuojami kaip cigaretės.

Nesunku įsivaizduoti ateitį, kai išmanieji telefonai bus taip pat stigmatizuojami kaip cigaretės.

Vienas iš skaitmeninio amžiaus aspektų, kuriam pradedama skirti daugiau dėmesio, yra tai, kaip jis pakeitė mūsų socialinę vaizduotę. Pažymėjote, kad "keičiantis žmonių kultūrai, keičiasi ir istorijos, kurias pasakojame sau… mus gali sužavėti ir pakeisti ne tik istorijų turinys, bet ir jų forma".

Vienas iš dalykų, kuriuos pastebėjau krikščionių bendruomenėse, yra tai, kaip išmaniųjų telefonų atsiradimas skatina kartų patirties suardymą - kad bendros istorijos, kuriomis grindžiamos šios bendruomenės, yra pakeičiamos, pakertamos arba pamirštamos. Senelių istorijas, bendruomenės istoriją, šiuos dalykus keičia "begalinis skrolinimas", dabarties tironija. Virštikrovė paprasčiausiai yra daug patrauklesnė už kolektyvines įkūnytos bendruomenės patirtis. Ar ir jūs pastebėjote šį iššūkį? Kaip, jūsų nuomone, galėtume jį spręsti?

Šeimoje pažįstami ir mylimi paaugliai ir paauglės internete atranda įtakingų asmenų, kurie jiems sako, kad jų nesaugumo jausmas ir socialinis nerimas kyla dėl to, kad jie tikriausiai turi kitokią lytinę tapatybę. Tai nuotolinio influencerio - kuris gali asmeniškai pelnytis iš tokio turinio - žodis, o ne motinos, tėvo, brolio, sesers, senelio, kurie šį vaiką pažįsta labai asmeniškai. Akivaizdu, kad čia daug kas vyksta, bet viena neabejotina dinamika yra socialinės žiniasklaidos pasaulio žavesys.

Tačiau net ir nesant tokių dalykų kaip lyčių revoliucija, socialinės žiniasklaidos epistemologija radikaliai prieštarauja bendruomenės vertybėms. Internetas mus izoliuoja. Jis suteikia mums dievišką laisvę kurti savo tikrovės pojūtį. Bendruomenė klesti tada, kai žmonės turi pasikliauti ne tik savimi, bet ir vieni kitais, kad įprasmintų gyvenimą.

Atomizuojanti interneto aplinka tai savaime pažeidžia. Manau, kad kovoti su šia dinamika reikia pradėti nuo pripažinimo, kad per daug mūsų šiuolaikinio gyvenimo organizuota remiantis technologiniu efektyvumu ir privatumu. Manau, kad po 20 metų atsigręšime atgal ir visiškai nustebsime, kad kuris nors iš tėvų kada nors įteikė savo mažam vaikui planšetę, telefoną ar nešiojamąjį kompiuterį ir leido jam gyventi vienam savo kambaryje.

Internetas panaikino saugiklius ne tik pagrindinėje žiniasklaidoje ir kitose elitinėse institucijose, bet ir bažnytinėse bendruomenėse. Jei vaikai ir jaunimas yra internete, suaugusieji praranda galimybę pateikti naują informaciją bibliniame kontekste (pavyzdžiui, labai tikėtina, kad jie pamatys Pride mėnesio turinį gerokai anksčiau, nei jų tėvai su jais aptars LGBT klausimus), o alternatyvios istorijos ir pasaulio matymo būdai, sukurti talentingų pasakotojų, jau dabar yra tyrinėjami. Tai matau daugelyje krikščioniškų vidurinių mokyklų - mokytojai apstulbę sužino, kad mokinių socialinę vaizduotę formuoja ne krikščionybė, o socialinė žiniasklaida įvairiais klausimais - nuo įvardžių iki tos pačios lyties asmenų santykių. Kaip galime į tai reaguoti?

Manau, reikia visuotinai pripažinti, kad krikščionys iš esmės nesuprato, kas yra žiniatinklis. Mes tiek daug dėmesio skyrėme akivaizdžiai amoralaus turinio filtravimui, kad nepastebėjome, jog žiniatinklis yra mokytojas, kurio pamokos formuojamos pagal ekspresyvaus individualizmo įvaizdį. Internete visada, visada, visada bus įdomu, jei kas nors prisistatys esąs kitos lyties arba manys, kad du, trys ar keturi žmonės gali būti susituokę. Kodėl? Todėl, kad internetas - tai išsklaidyta buveinė, tikroviška struktūra, leidžianti suvokti, kad tikrovė nėra duotybė, yra tik individuali valia. Štai kas mes visi prisijungę esame.

Esame protinė valia, projektuojama į ekraną. Krikščioniškoji ortodoksija turi tiek pat intuityvios prasmės epistemologiniame žiniatinklio kontekste, kiek įdegio kremo idėja giliavandeniam jūros gyvūnui. Tiesiog tarp internetinės terpės ir krikščioniškos žinios esama gilaus disonanso.

Esame protinė valia, projektuojama į ekraną.

Kalbant apie atsaką, manau, kad bažnyčios turi imtis iniciatyvos ir dar kartą pabrėžti asmeninę mokinystę, ypač mokinystę, kuri leidžia kartoms bendrauti tarpusavyje ir nurodo Dievo duoto plano grožį. Kai kurios bažnyčios to nepastebi, nes nenori įžeisti progresyviųjų bendruomenės narių jautrumo. Kiti to nepastebėjo, nes taip susitelkė į politines krikščioniškojo mokymo pasekmes, kad mano, jog jų nariai mato jo grožį, nors iš tikrųjų nemato.

Pažymėjote, kad internetas "labai panašus į pornografiją". Ką turėjote omenyje?

Pornografijos esmė - tai, kas iš tikrųjų yra dviejų subjektų (vyro ir moters) patirtis, paversti vartojama preke. Seksas nėra prekė. Tai nėra kažkas, ką atskiras individas gali akimirksniu atsisiųsti ir, pasiekęs savo tikslą, išmesti. Seksas yra asmeniškas. Jis žmogiškas. Jis patiriamas. Pornografija, ypač internetinė, sukuria dirbtinį produktą, kuris iš tikrųjų negali patenkinti, nes buvo paimtas iš kažko, kas yra ontologiškai skirtinga.

Vis dėlto tai panašu į viso žiniatinklio veikimo principą. Žiniatinklis yra įrankis, leidžiantis paversti pasaulį - idėjas, santykius, patirtį ir t. t. - kažkuo, ką galime valdyti ir vartoti savo nuožiūra. Kaip pornografija pigiai imituoja intymumą, taip ir žiniatinklis pigiai imituoja tokius dalykus kaip kelionės, draugystė, grožis ar pokalbiai. Tai nereiškia, kad viskas internete yra pornografija. Vartojant Nicholaso Carro terminą, žiniatinklio "intelektualinė etika" yra identiška pornografijos etikai.

Dėl interneto pornografija tapo beveik visur paplitusi. Tačiau vis labiau įsitikinu, kad yra daug socialinių medijų platformų - pavyzdžiui, Instagrame - kurios iš prigimties pavojingos krikščionims vyrams, ypač dėl to, kad jose neįmanoma praleisti jokio laiko, nesusidūrus su tuo, kas anksčiau būtų laikoma švelniąja pornografija. Ar yra platformų, kurių krikščionys turėtų visiškai vengti?

Pirmiausia turėčiau pabrėžti, kad išmintis visada turi asmeninį pobūdį. Žmonės turi žinoti savo silpnybes, polinkius, pagundas ir pan. Tai, kas teisinga man, ne visada gali būti teisinga jums. Tai nėra pigus išsisukinėjimas, tai giliai krikščioniškas ir biblinis būdas mąstyti apie mūsų moralinį gyvenimą.

Manau, kad interneto ekonomikoje akivaizdu, jog seksas visada bus parduodamas, todėl labai pelningos technologijų bendrovės visada links prie seksualinio turinio. Jos gali uždrausti pačius akivaizdžiausius ir ekstremaliausius dalykus, tačiau visada bus labai toleruojamas nepadorumas, nes tai yra dėmesio traukos auksas, o visas interneto verslo modelis yra vartotojo dėmesio išlaikymas.

interneto ekonomikoje akivaizdu, jog seksas visada bus parduodama.s, todėl labai pelningos technologijų bendrovės visada links prie seksualinio turinio

Tačiau kalbame apie nuogybes, kai pokalbį apie geismą ir emocinę neištikimybę galima lengvai išplėsti ir įtraukti kitus dalykus, kurių filtras ar atskaitomybės ataskaita nepažymėtų. Nenoriu perdėtai priekabiauti prie "Instagram", bet mūsų turimi duomenys apie jaunų merginų psichinę sveikatą, kai jos naudojasi "Instagram", yra tokie stulbinantys, kad man kyla klausimas, ar nėra pornografijos emocinio poveikio moterims.

Žiūrėjimas į tobulų žmonių nuotraukas su jų tobulomis šeimomis, tobulomis atostogomis, tobulais kūnais ir tobulu gyvenimo būdu taip pat yra savotiška pornografija. Ji sužadina tą pačią vartotojišką dvasią, tą patį nepasitenkinimą realiu gyvenimu, kaip ir seksualizuoti vaizdai.

Kurį laiką galvojau, ar "transseksualų šėlsmas", kaip jį vadina Abigail Shrier, būtų buvęs įmanomas be interneto, ir mane sužavėjo, kad apie tai kalbama knygoje "Skaitmeninės liturgijos". Ar, jūsų nuomone, transseksualų šėlsmas galėjo įvykti, tarkime, 2001 m.?

Geras klausimas. Lyčių disforija egzistuoja jau labai seniai. Ir visada buvo žmonių (istoriškai daugiausia vyrų), kurie gaudavo tam tikrą seksualinį pasitenkinimą apsimesdami priešingos lyties atstovais. Tikrai unikali mūsų laikams yra idėja, kad tavo tapatybė ir tavo kūnas yra ne tik atskiri dalykai, bet daugeliu atvejų visiškai priešingi. Mūsų žmogiškojo asmens samprata tapo visiškai nežemiška, ir aš tikrai manau, kad tai galima paaiškinti tuo, kad mūsų patirtis su kitais asmenimis tapo skaitmenizuota.

Shrier knygoje pabrėžia, kad beveik visose iki šiol buvusiose kartose daugumą lytį keičiančių žmonių sudarė vyrai. Tačiau dabar atrodo, kad šis užkratas labiausiai plinta tarp merginų. Nemanau, kad tai atsitiktinumas. Manau, kad unikalus socialinio interneto izoliacijos, seksualizavimo ir išsiskyrimo kokteilis ypač stipriai veikia moteris.

The post Jonathon Van Maren. Internetas kaip pornografija appeared first on LAIKMETIS.